史本乎公，不厭于復(fù)。重觀紹圣以來之記述，初無及于鄭雍。非親札之具存，雖欲考之而孰從。如王誼李祉之實跡，遍考史錄，皆無預(yù)乎此案之中。酈保姓名，亦各不同。至于韓忠彥力諫興獄，直乞陛下且與含容。安燾面析章惇，以為鄉(xiāng)風(fēng)。此皆系其人之大節(jié)，而金匱之汗青，皆泯泯于二人之忠。凡此帖紙之所具，以同時附會白帖子之人，猶能秉直以寫其衷。抑可以見人心之是非，本無所蔽蒙也。然于此時，凡六人者皆有所抗論，獨雍首尾噤然若不預(yù)者。佩玉端委，接武夔龍，又何其無一言之獻替，廣于四聰耶。迎合于始，循默于終，而迄不免于黨籍之歸，此枉道事人之所以不勝于直躬也。