子云一去千馀載，惟有成都墨池在。草玄此地是邪非，玄文今在人誰(shuí)知。雖逃劉歆醬瓿阸，鼠壤蛛窠蠹魚宅。豈無(wú)學(xué)者工探求，不譏僣圣幾贅疣。自從馬邵造玄域，晁氏譜之張氏翼。亦云察矣人猶疑，試為諸老申其辭。易書廣大包天地，辭變象占都一致。世儒造入各不同，有一于此均為功。況于易玄互相發(fā)，不同之同真善學(xué)。歷家中首先黃鐘，雖以坤復(fù)為初終。紀(jì)日天正始牛宿，又以日星分左右。起從冬至易玄均，玄意欲取臣承君。易書八八而用七，玄文九九而存一。易分六位中二五，臣志上通君下取。玄以一五而為中，君道君尊臣代終。玄文主日易主歲，易書為經(jīng)玄為緯。謂玄于易地承天，就中邵子尤知玄?；蛟菩?zhǔn)卦氣圖，是圖疑亦非圣書。豈知中復(fù)與咸遇，乃是陰陽(yáng)自然數(shù)?；蛟菩绿鯕v，黃鐘之分八十一。豈知虛三與虛九，其數(shù)雖同其法否?；蛟菩笞跍喬欤瑴喬旆较蟀趫A。豈知兼用蓋天說(shuō)，蓋以輿地承純乾。易雖無(wú)玄不為闕，易更得玄滋有發(fā)。且如河圖與洛書，發(fā)揮道數(shù)無(wú)遺馀。后來(lái)支干及聲律，運(yùn)氣參同至太一。與易并行人不譏，千岐萬(wàn)轍同一歸。況玄于易同而異，何獨(dú)于玄苦譏議。子云之師曰林閭，鶴山之下誰(shuí)其徒。自翻機(jī)杼作生活，律歷圖書無(wú)不合。若非馬邵晁張倫，后世幾無(wú)揚(yáng)子云。后世子云今繼作，而此玄文終寂寞。空馀繪象與棠陰，聊與文士供嘲吟。