當欲望被編碼：數(shù)字時代下的情色想象與權力重構

在互聯(lián)網(wǎng)的隱秘角落，"91大神激戰(zhàn)高跟絲襪女"這樣的標題已成為某種數(shù)字時代的欲望圖騰。這類內(nèi)容以驚人的傳播力在網(wǎng)絡空間蔓延，表面上看只是又一段情色影像的流通，實則折射出我們這個時代最為復雜的文化癥候——當人類最原始的欲望遭遇最先進的數(shù)字技術，一種全新的權力結構與觀看機制正在悄然形成。這類現(xiàn)象不應被簡單歸類為"低俗內(nèi)容"，而應當被視為理解當代數(shù)字文化的重要切口，其中蘊含著技術、權力與欲望之間錯綜復雜的博弈關系。

"91大神"這一稱謂本身就值得玩味。"大神"原本指代超凡脫俗的存在，如今卻被挪用至情色視頻的拍攝者身上，這種語義的挪用與升格暗示了數(shù)字時代的新型偶像崇拜。在傳統(tǒng)社會中，性是被嚴密管控的禁忌領域；而在網(wǎng)絡空間，那些能夠突破禁忌、大量生產(chǎn)并傳播情色內(nèi)容的人反而獲得了某種"神格化"的地位。法國思想家?？略赋觯瑱嗔Σ粌H表現(xiàn)為壓抑，更通過話語的生產(chǎn)與分配來運作。"91大神"現(xiàn)象恰恰印證了這一觀點——數(shù)字時代的性權力不再集中于傳統(tǒng)的宗教或道德機構，而是分散到能夠操控注意力經(jīng)濟的技術精英手中。這些"大神"們通過特定的編碼方式（如標題中的"高跟絲襪"等關鍵詞）精準捕獲欲望，完成了對觀看者潛意識的巧妙操控。

情色影像中的"高跟絲襪"元素絕非偶然，它代表了一種被高度符號化的欲望客體。高跟鞋與絲襪作為服飾，原本只是日常穿著的一部分，但在特定的文化編碼過程中，它們被抽離原有語境，成為強烈性暗示的載體。德國哲學家本雅明在《機械復制時代的藝術作品》中預見到，技術復制將改變藝術作品的靈光，而今天我們可以清晰地看到，數(shù)字復制技術如何將人類身體及其裝飾物轉(zhuǎn)化為可無限傳播的欲望符號。值得注意的是，這種符號化過程具有明顯的性別政治——絕大多數(shù)情況下，女性身體成為被符號化、被消費的客體，而男性則占據(jù)觀看與評判的主體位置。這種不對稱的權力關系被數(shù)字技術放大并固化，形成了網(wǎng)絡情色文化中頑固的性別范式。

數(shù)字平臺在"91大神"現(xiàn)象中扮演著矛盾的角色。一方面，各大平臺都宣稱禁止色情內(nèi)容傳播；另一方面，它們的算法卻常常不自覺地助推這類內(nèi)容的擴散。英國社會學家鮑曼提出的"液態(tài)現(xiàn)代性"概念在此極具解釋力——當代社會的控制機制已從"固態(tài)"的明確禁令轉(zhuǎn)變?yōu)?液態(tài)"的曖昧共謀。平臺通過內(nèi)容審核制造合規(guī)的表象，同時又默許情色內(nèi)容在灰色地帶流動，因為這類內(nèi)容能夠帶來極高的用戶參與度與停留時間。更值得警惕的是，人工智能推薦系統(tǒng)通過學習用戶行為不斷優(yōu)化欲望投放的精準度，形成一個個"情色回聲室"，觀看者陷入自我強化的欲望循環(huán)中難以自拔。技術中立的表象下，實則是算法對人性弱點的系統(tǒng)性開發(fā)與利用。

從紙質(zhì)色情雜志到今天的網(wǎng)絡情色短視頻，媒介形態(tài)的變革導致了欲望生產(chǎn)與消費方式的根本轉(zhuǎn)變。"91大神"們制作的內(nèi)容通常具有短、平、快的特征，符合當代人碎片化的消費習慣。加拿大傳播學家麥克盧漢"媒介即訊息"的論斷在此得到印證——短視頻這種形式本身就在重塑人們對性的認知方式。當性被簡化為幾十秒內(nèi)的高潮集錦，當親密關系被降解為器官特寫與標準化動作，人類對性的理解不可避免地趨向碎片化與功能化。法國社會學家波德里亞所警告的"擬像社會"正在情色領域成為現(xiàn)實——數(shù)字化的性表現(xiàn)越來越脫離真實的性體驗，成為自我指涉的符號游戲。觀看者在消費這些內(nèi)容時，與其說是在滿足欲望，不如說是在參與一場由數(shù)字技術導演的集體幻覺。

"91大神"現(xiàn)象暴露出數(shù)字時代個體面臨的深刻困境。表面上，我們擁有前所未有的性信息獲取自由；實際上，我們卻陷入更隱蔽的技術控制之中。法國哲學家德勒茲提出的"控制社會"概念比?？碌?規(guī)訓社會"更能描述當前狀況——不再是通過封閉機構（如學校、監(jiān)獄）對人進行塑造，而是通過開放環(huán)境中的持續(xù)控制與即時通訊。每一次點擊、每一次停留、每一次搜索都被記錄并轉(zhuǎn)化為優(yōu)化控制的依據(jù)。在這樣的環(huán)境中，人的欲望不再純粹自發(fā)，而是被數(shù)字基礎設施塑造與引導。更令人憂慮的是，這種控制往往以"自由選擇"的假象出現(xiàn)，使個體在享受快感的同時，渾然不覺自己已成為數(shù)字資本主義的提線木偶。

面對"91大神"及其代表的文化現(xiàn)象，簡單的道德譴責或技術封禁都無濟于事。我們需要建立更為復雜的分析框架，認識到這是技術、資本與人性共同作用的產(chǎn)物。可能的出路在于三個方面：一是發(fā)展更具批判性的數(shù)字素養(yǎng)教育，使公眾能夠反思性地對待自己的欲望形成過程；二是推動算法透明化與倫理化，打破科技公司對注意力經(jīng)濟的壟斷性控制；三是鼓勵多元健康的性文化表達，抵抗情色符號的單一化與商品化趨勢。唯有如此，我們才能在享受技術便利的同時，不至于淪為數(shù)字欲望經(jīng)濟中被操控的傀儡。

回望"91大神激戰(zhàn)高跟絲襪女"這樣的網(wǎng)絡現(xiàn)象，我們看到的不僅是幾段流傳的視頻，而是一面映照數(shù)字時代精神狀況的鏡子。在這面鏡子中，技術理性與原始欲望奇怪地交織在一起，自由與控制悖論性地同時存在。理解這一現(xiàn)象，就是理解我們自身在這個數(shù)字化世界的處境與挑戰(zhàn)。當欲望被編碼為數(shù)據(jù)流，當親密被簡化為點擊率，人類需要重新思考：在技術構建的欲望迷宮中，我們?nèi)绾伪３种黧w性與尊嚴？這或許是數(shù)字時代留給我們最為緊迫的倫理命題。