家務(wù)劇場(chǎng)：一場(chǎng)被觀看的日常表演

父母在廚房里忙碌，鍋鏟碰撞出清脆的聲響，油煙機(jī)轟鳴著吞噬升騰的霧氣。他們不時(shí)回頭，確認(rèn)我的目光是否停留在他們彎曲的脊背上。這是一場(chǎng)精心編排的家務(wù)劇場(chǎng)，我是唯一的觀眾，而他們既是演員又是導(dǎo)演。這種"被看"的家務(wù)表演，早已超越了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)分工問(wèn)題，成為了一種復(fù)雜的家庭權(quán)力儀式，一種通過(guò)視覺(jué)傳遞的隱性教育。

中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，家務(wù)勞動(dòng)長(zhǎng)期被污名化為"下等活計(jì)"，卻又奇妙地被神圣化為"愛(ài)的奉獻(xiàn)"。父母刻意展示做家務(wù)的姿態(tài)，首先是一種歷史無(wú)意識(shí)的復(fù)現(xiàn)。我們的祖輩在資源匱乏的年代，必須通過(guò)可見(jiàn)的辛勤來(lái)證明自己的價(jià)值。今天的父母重復(fù)這一行為，如同在演繹一場(chǎng)早已寫(xiě)就的劇本。他們擦汗的姿勢(shì)、彎腰的角度、甚至嘆息的節(jié)奏，都符合某種文化預(yù)設(shè)的"辛勞者"形象。這種表演不是虛偽，而是一種深植于集體記憶中的生存策略——唯有讓他人看見(jiàn)的付出，才被認(rèn)為是有價(jià)值的付出。

在這場(chǎng)家務(wù)劇場(chǎng)中，父母實(shí)際上在構(gòu)建一種視覺(jué)化的道德教育。他們不需要言語(yǔ)說(shuō)教"我們多么辛苦"，而是通過(guò)讓子女目睹抹布如何變黑、腰背如何酸痛來(lái)完成教化。德國(guó)哲學(xué)家本雅明曾指出，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)從"經(jīng)驗(yàn)的傳承"轉(zhuǎn)變?yōu)?展示的傳承"。父母深諳此道，他們將家務(wù)轉(zhuǎn)化為可觀看的展品，將勞動(dòng)倫理編碼為視覺(jué)信號(hào)。子女被迫成為觀眾，眼睛被訓(xùn)練成接收這些道德信息的器官。這種教育方式比任何口頭訓(xùn)誡都更為深刻，因?yàn)樗苯幼饔糜谇楦袑用?，喚起的是愧疚而非理解?/p>

更為吊詭的是，這種展示往往伴隨著對(duì)真正參與的拒絕。"你去學(xué)習(xí)吧，這里不用你幫忙"——這句話揭示了家務(wù)劇場(chǎng)的本質(zhì)矛盾。父母需要的是見(jiàn)證而非協(xié)助，是觀眾而非搭檔。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄會(huì)認(rèn)為，這是文化資本再生產(chǎn)的一種形式：通過(guò)壟斷家務(wù)勞動(dòng)，父母鞏固了自己作為奉獻(xiàn)者的象征地位，同時(shí)將子女置于永久債務(wù)人的位置。家務(wù)不再是共同的生活實(shí)踐，而成為單方面的犧牲表演，維系著不平等的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)代家庭需要打破這種表演性質(zhì)的家務(wù)模式，建立真正的勞動(dòng)共同體。以色列集體農(nóng)場(chǎng)的研究顯示，當(dāng)兒童從小平等參與家務(wù)決策與執(zhí)行時(shí)，他們不僅發(fā)展出更強(qiáng)的責(zé)任感，還能建立起對(duì)勞動(dòng)的理性認(rèn)知而非情感綁架。父母應(yīng)當(dāng)放棄那種需要觀眾才能成立的犧牲者角色，允許家務(wù)回歸其本質(zhì)——不過(guò)是維持生活運(yùn)轉(zhuǎn)的必要活動(dòng)，既不神圣也不低賤。

廚房里的戲碼每天都在上演，但或許我們可以喊一聲"卡"。當(dāng)父母停止表演，子女停止觀看，當(dāng)家務(wù)成為無(wú)需見(jiàn)證的平常事，家庭才能真正從戲劇舞臺(tái)回歸生活空間。卸下妝容的勞動(dòng)，才能教會(huì)我們平等與真實(shí)——這比任何精心設(shè)計(jì)的道德劇場(chǎng)都更有教育意義。