當(dāng)語言成為權(quán)力的游戲：語文課本中的英語代表與符號(hào)暴力

語文課本中突然出現(xiàn)一位"英語課代表"，這個(gè)看似平常的教學(xué)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，在我心中激起了異樣的漣漪。表面上看，這不過是學(xué)科交叉的一種嘗試，但深究之下，這何嘗不是一場精心編排的權(quán)力展演？當(dāng)英語代表以"他者"身份闖入語文的領(lǐng)地，我們看到的不僅是兩種語言的相遇，更是兩種文化權(quán)力的碰撞與協(xié)商。

語文課本作為國家意識(shí)形態(tài)的載體，其內(nèi)容選擇從來不是價(jià)值中立的。英語代表的出現(xiàn)，暗示著全球化時(shí)代英語作為一種文化資本的強(qiáng)勢地位。這種安排無形中構(gòu)建了一種等級(jí)秩序：英語代表以其"異質(zhì)性"成為被凝視的客體，而語文則作為主體審視著這個(gè)外來者。更值得玩味的是，這種權(quán)力關(guān)系恰恰是通過最日常、最不易察覺的教材編排實(shí)現(xiàn)的。法國社會(huì)學(xué)家布迪厄所說的"符號(hào)暴力"在此得到了完美詮釋——權(quán)力通過看似自然的文化形式實(shí)現(xiàn)對人們思維的無形控制。

在語文與英語的這次"會(huì)面"中，兩種語言并非平等對話。教材編寫者讓英語代表說出的每一句話，都經(jīng)過了漢語思維的過濾與重構(gòu)。英語在這里不是作為獨(dú)立的語言存在，而是作為被漢語表征的對象。這種表征過程必然伴隨著意義的流失與扭曲，就像薩義德筆下的東方學(xué)——西方人眼中的東方從來不是真實(shí)的東方，而是他們想要看到的東方。同理，語文課本中的英語代表，也不過是漢語世界對英語世界的一種想象性建構(gòu)。

這種語言權(quán)力的不對等分配，在課堂上產(chǎn)生了微妙的互動(dòng)效應(yīng)。教師要求學(xué)生"用漢語思考英語"，實(shí)際上是在強(qiáng)化漢語的中心地位。而學(xué)生在這種引導(dǎo)下，很可能會(huì)內(nèi)化一種觀念：英語固然重要，但必須通過漢語的棱鏡來理解才是正當(dāng)?shù)摹＿@種認(rèn)知框架的形成，遠(yuǎn)比單純學(xué)習(xí)幾個(gè)英語單詞影響深遠(yuǎn)。它悄然塑造著學(xué)生對文化權(quán)力關(guān)系的感知，讓他們在無意識(shí)中接受并再生產(chǎn)這種不平等。

更令人憂慮的是，教材編寫者似乎并未意識(shí)到這種權(quán)力運(yùn)作的復(fù)雜性。他們真誠地相信，引入英語代表只是為了讓語文學(xué)習(xí)"更生動(dòng)有趣"。這種"善意"恰恰是符號(hào)暴力最危險(xiǎn)的形式——施暴者不自知，受害者不反抗，不平等關(guān)系卻在皆大歡喜中被鞏固。當(dāng)教育者自身都缺乏對這種微觀權(quán)力運(yùn)作的反思能力時(shí)，他們又如何培養(yǎng)學(xué)生批判性思考文化霸權(quán)的能力？

語文課本中英語代表的出現(xiàn)，表面上是為了促進(jìn)學(xué)科融合，實(shí)則暴露了我們時(shí)代深刻的文化焦慮。在全球化浪潮中，我們既渴望擁抱英語所代表的現(xiàn)代性與國際視野，又本能地維護(hù)漢語的主體性地位。這種矛盾心理通過教材這個(gè)最權(quán)威的知識(shí)載體得到了曲折表達(dá)。英語代表既被邀請入場，又被限制在漢語設(shè)定的框架內(nèi)表演——這或許正是當(dāng)下中國文化認(rèn)同困境的一個(gè)絕妙隱喻。

讀完這篇課文，我不禁思考：真正的語言平等，或許不在于形式上給予每種語言同等篇幅，而在于承認(rèn)并反思語言背后的權(quán)力關(guān)系。只有當(dāng)教育者與學(xué)生都能清醒意識(shí)到教材中的這些"微小安排"所承載的文化政治，我們才有可能打破符號(hào)暴力的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)語言間的真正對話。