從"馴服"到"共生"：論現(xiàn)代婚姻關(guān)系中的權(quán)力祛魅

當(dāng)"馴服年輕嬌妻"這樣的標(biāo)題頻繁出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，我們不禁要問(wèn)：在二十一世紀(jì)的今天，為何仍有人將婚姻關(guān)系視為一種需要"馴服"的權(quán)力游戲？這些看似吸引眼球的標(biāo)題背后，隱藏著怎樣陳腐的性別觀念？在閱讀這些標(biāo)題的過(guò)程中，我感受到的不是婚戀智慧的分享，而是一種令人不安的權(quán)力敘事——它將婚姻簡(jiǎn)化為控制與被控制的二元關(guān)系，將鮮活的情感異化為技術(shù)操作的"妙招"與"秘訣"。

"馴服"一詞本身就帶有強(qiáng)烈的權(quán)力不對(duì)等色彩。在人類文明史上，"馴服"多用于描述人類對(duì)野生動(dòng)物的馴化過(guò)程，如馴服烈馬、馴服猛獸。當(dāng)這個(gè)詞匯被移植到婚姻關(guān)系中，妻子被隱喻為需要被制服的對(duì)象，丈夫則扮演馴獸師的角色。這種語(yǔ)言暴力折射出的是一種根深蒂固的性別偏見(jiàn)——女性在婚姻中應(yīng)當(dāng)是被規(guī)訓(xùn)、被塑造的客體。標(biāo)題中的"年輕嬌妻"更是強(qiáng)化了年齡與性別的雙重權(quán)力差異，暗示丈夫?qū)δ贻p妻子擁有某種"教育"特權(quán)。這種思維模式與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的平等、尊重的婚姻價(jià)值觀背道而馳。

當(dāng)代心理學(xué)研究早已證明，健康持久的婚姻關(guān)系建立在相互尊重與共同成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上。約翰·戈特曼在其經(jīng)典的婚姻研究中發(fā)現(xiàn)，成功的夫妻關(guān)系不是一方"馴服"另一方，而是雙方能夠建立深層次的情感聯(lián)結(jié)。將婚姻簡(jiǎn)化為"馴服"技巧的集合，就像試圖用操作手冊(cè)來(lái)經(jīng)營(yíng)一段交響樂(lè)演出——它忽略了情感的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性與相互性。真正的婚戀智慧不在于掌握多少"馴妻之道"，而在于培養(yǎng)共情能力、溝通技巧與沖突解決策略，這些才是構(gòu)建平等婚姻的基石。

在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，婚姻制度本身正在經(jīng)歷深刻的重構(gòu)。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描述的"男主外女主內(nèi)"的傳統(tǒng)婚姻模式，在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格平等的現(xiàn)代女性面前已顯得格格不入。當(dāng)女性在各個(gè)領(lǐng)域展現(xiàn)出不亞于男性的能力與才華時(shí)，婚姻中的權(quán)力關(guān)系必然需要重新協(xié)商。"馴服"思維是前現(xiàn)代社會(huì)的遺存，它無(wú)法適應(yīng)也無(wú)力解釋當(dāng)代婚姻關(guān)系的復(fù)雜性。現(xiàn)代社會(huì)需要的不是"馴服指南"，而是夫妻共同探索如何在保持個(gè)體獨(dú)立性的同時(shí)構(gòu)建親密關(guān)系。

值得反思的是，這類標(biāo)題之所以能夠流行，某種程度上反映了部分男性在性別角色轉(zhuǎn)型期的焦慮。當(dāng)傳統(tǒng)男性權(quán)威面臨挑戰(zhàn)時(shí)，"馴服"話語(yǔ)提供了一種虛幻的控制感。但這種控制感如同沙上筑塔，建立在否認(rèn)對(duì)方主體性的基礎(chǔ)上，最終只會(huì)導(dǎo)致關(guān)系的異化與疏離。法國(guó)哲學(xué)家?？略沂緳?quán)力與知識(shí)的關(guān)系，指出所謂"馴服"技術(shù)實(shí)質(zhì)上是微觀權(quán)力的運(yùn)作。在親密關(guān)系中濫用這種權(quán)力技術(shù)，結(jié)果往往是親密感的喪失與真實(shí)連接的斷裂。

健康婚姻的本質(zhì)是"共生"而非"馴服"。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出的"交往"理論認(rèn)為，真正的人際關(guān)系是主體與主體之間的對(duì)話，而非主體對(duì)客體的操控。在婚姻中，這意味著將對(duì)方視為平等的對(duì)話者，承認(rèn)并尊重其獨(dú)立性、差異性及成長(zhǎng)的可能性。夫妻雙方應(yīng)當(dāng)成為彼此的鏡子與見(jiàn)證者，在相互映照中發(fā)現(xiàn)自我、超越自我。這種共生關(guān)系不追求控制與服從，而是致力于創(chuàng)造"我們"的共享意義空間。

回望那些"馴服嬌妻"的標(biāo)題，我們應(yīng)當(dāng)有勇氣進(jìn)行徹底的祛魅——祛除婚姻中的權(quán)力幻象，解構(gòu)"馴服"背后的不平等預(yù)設(shè)?；橐霾皇且粓?chǎng)需要分出勝負(fù)的游戲，而是兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體共同譜寫的生命詩(shī)篇。當(dāng)我們將注意力從"如何馴服"轉(zhuǎn)向"如何理解"，從"控制技巧"轉(zhuǎn)向"共情藝術(shù)"，婚姻才能真正成為滋養(yǎng)人性的園地而非權(quán)力較量的戰(zhàn)場(chǎng)。這或許才是當(dāng)代人最需要補(bǔ)上的一課——在平等尊重的基礎(chǔ)上，重新學(xué)習(xí)愛(ài)的語(yǔ)言。