當(dāng)睡眠成為表演：在"滾床挑戰(zhàn)"中窺見數(shù)字時(shí)代的自我異化

凌晨三點(diǎn)，小林的手機(jī)屏幕依然亮著。她第一百零一次調(diào)整手機(jī)支架的角度，確保能完美捕捉自己在床上的"自然"睡姿。這已經(jīng)是她為參加B站"滾床挑戰(zhàn)"錄制的第七個(gè)視頻了。"再自然一點(diǎn)"，她對(duì)著鏡頭練習(xí)微笑，然后假裝被鬧鐘驚醒的懵懂表情。當(dāng)睡眠——這個(gè)人類最私密、最不設(shè)防的生理需求——被搬上網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)，我們不禁要問：在全民表演的時(shí)代，還有什么是真正屬于自己的？

嗶哩嗶哩的"滾床挑戰(zhàn)"表面上只是一場(chǎng)無害的娛樂狂歡。參與者錄制自己起床的瞬間，展示各種創(chuàng)意睡姿和"艱難"起床的過程，配上夸張的表情和特效，最后以B站網(wǎng)友的創(chuàng)意睡眠時(shí)刻話題發(fā)布。數(shù)據(jù)顯示，該話題下視頻播放量累計(jì)超過3億，最高單條視頻點(diǎn)贊達(dá)87萬。這些數(shù)字背后，是一場(chǎng)精心策劃的自我暴露儀式。當(dāng)年輕人爭(zhēng)先恐后地將自己最私密的睡眠狀態(tài)公之于眾時(shí)，他們實(shí)際上在參與一場(chǎng)數(shù)字時(shí)代的身份建構(gòu)游戲——通過表演睡眠來證明自己"會(huì)生活"、"有創(chuàng)意"、"夠有趣"。

在這場(chǎng)表演中，"真實(shí)"被巧妙地商品化了。觀眾渴望看到的是"真實(shí)的表演"，而up主們則致力于生產(chǎn)"表演的真實(shí)"。一位擁有50萬粉絲的生活區(qū)up主在采訪中坦言："我那條播放量破百萬的起床視頻，實(shí)際上NG了二十多次。從頭發(fā)亂的程度到打哈欠的幅度，都要看起來隨意但其實(shí)精心設(shè)計(jì)。"這種對(duì)"真實(shí)感"的工業(yè)化生產(chǎn)，折射出數(shù)字原住民一代的生存困境——我們不再滿足于做自己，而是熱衷于表演一個(gè)更"像自己"的自己。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄曾指出，當(dāng)代社會(huì)的象征性暴力之一，就是使人誤將被迫選擇當(dāng)作自由意志的表達(dá)。當(dāng)年輕人們?cè)谏钜狗磸?fù)排練"自然醒"的鏡頭時(shí)，他們真的感到快樂，還是已經(jīng)被平臺(tái)邏輯異化為內(nèi)容生產(chǎn)的工具？

睡眠表演化的背后，是私人領(lǐng)域與公共空間界限的徹底崩塌。德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯曾警告，當(dāng)私人經(jīng)驗(yàn)被無節(jié)制地公共化，人的主體性將遭受侵蝕。"滾床挑戰(zhàn)"將臥室這個(gè)最后的避風(fēng)港變成了演播廳，床——這個(gè)傳統(tǒng)意義上最私密的家具——淪為表演道具。有趣的是，參與者往往通過展示"邋遢"來獲取認(rèn)同——亂糟糟的頭發(fā)、睡變形的T恤、嘴角的口水痕跡，這些本應(yīng)羞于示人的細(xì)節(jié)，現(xiàn)在卻成了獲取點(diǎn)贊的籌碼。這種"自黑式表演"看似是對(duì)完美的反抗，實(shí)則陷入了另一種更為隱蔽的規(guī)訓(xùn)：你必須足夠"真實(shí)"地表演不完美，才能被認(rèn)為是真的"真實(shí)"。

在這場(chǎng)全民睡眠表演中，資本與平臺(tái)扮演著看不見的推手。B站等視頻平臺(tái)通過算法獎(jiǎng)勵(lì)特定類型的內(nèi)容，無形中塑造了用戶的表達(dá)方式。"滾床挑戰(zhàn)"并非自然形成的文化現(xiàn)象，而是平臺(tái)活動(dòng)運(yùn)營(yíng)的結(jié)果。一位B站運(yùn)營(yíng)人員透露："我們通過流量?jī)A斜和話題引導(dǎo)，刻意培養(yǎng)用戶對(duì)生活類內(nèi)容的消費(fèi)習(xí)慣，因?yàn)檫@類內(nèi)容生產(chǎn)成本低、用戶參與度高、商業(yè)變現(xiàn)容易。"當(dāng)資本邏輯滲入到睡眠這樣的基本人權(quán)領(lǐng)域，人的異化便達(dá)到了新高度——我們不僅出賣醒著的時(shí)間，現(xiàn)在連無意識(shí)的狀態(tài)也要被納入內(nèi)容生產(chǎn)的鏈條。馬克思所言的"勞動(dòng)異化"在數(shù)字時(shí)代有了新內(nèi)涵：異化不再局限于工作場(chǎng)所，而是蔓延至生活的每一個(gè)角落，包括夢(mèng)境的門檻。

"滾床挑戰(zhàn)"暴露出當(dāng)代年輕人深刻的身份焦慮。在現(xiàn)實(shí)社交日益困難的今天，網(wǎng)絡(luò)表演成為確認(rèn)自我存在的方式。"每次看到彈幕里有人說'世令我'，我就覺得一晚上的折騰值得。"一位參與挑戰(zhàn)的大學(xué)生說。這種即時(shí)反饋創(chuàng)造了一種虛幻的歸屬感——通過將私密經(jīng)驗(yàn)公共化來緩解個(gè)體的孤獨(dú)。然而，正如德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲所言，數(shù)字時(shí)代的孤獨(dú)不是源于聯(lián)系的缺乏，而是源于過度連接導(dǎo)致的自我耗散。當(dāng)我們?cè)诒硌菟咧袑ふ艺J(rèn)同時(shí)，實(shí)際上是在將自己的主體性讓渡給觀眾的凝視。

在這場(chǎng)荒誕又迷人的睡眠表演中，也孕育著微弱的抵抗。少數(shù)up主開始制作"反滾床挑戰(zhàn)"的內(nèi)容——展示失眠的痛苦、記錄真實(shí)的睡眠監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)、討論當(dāng)代人的睡眠剝奪。這些視頻雖然流量不高，卻像一劑解毒劑，提醒人們睡眠本應(yīng)是恢復(fù)精力的神圣過程，而非表演素材。法國(guó)思想家?？聦?duì)"自我技術(shù)"的論述在此顯現(xiàn)出預(yù)見性：真正的自由不在于遵循他人設(shè)定的游戲規(guī)則，而在于找回對(duì)自身身體與時(shí)間的掌控權(quán)。

面對(duì)睡眠的全面表演化，或許我們需要的不是徹底退出，而是培養(yǎng)一種"數(shù)字節(jié)制"的智慧。保留一些不拍攝的清晨，一些不分享的夢(mèng)境，一些不為了流量而設(shè)計(jì)的慵懶周末。瑞士心理學(xué)家榮格曾說："獨(dú)處是發(fā)現(xiàn)自我的必要條件，而永恒的社交則是自我疏遠(yuǎn)的可靠手段。"在人人都是表演者的時(shí)代，或許最大的叛逆就是允許自己偶爾——僅僅是偶爾——做一個(gè)沒有觀眾的普通人。

當(dāng)夜幕降臨，關(guān)掉攝像頭的紅燈，讓我們重拾那被遺忘的簡(jiǎn)單快樂：僅僅為了休息而躺下，為了醒來而睜開眼睛，無需證明什么，也無需取悅?cè)魏稳?。在這場(chǎng)盛大的數(shù)字假面舞會(huì)中，真實(shí)的睡眠或許已成為最后的私人領(lǐng)地——一道抵抗全面異化的脆弱防線。