當(dāng)"正能量"成為思想的牢籠：論創(chuàng)作自由與精神自治的辯證關(guān)系

"我們無法提供相關(guān)創(chuàng)作。健康和諧的創(chuàng)作環(huán)境需要大家共同維護(hù)，我們建議您選擇積極向上的主題進(jìn)行創(chuàng)作，以傳遞正能量。"這段看似溫和的提示語，實(shí)則揭示了一個(gè)令人不安的當(dāng)代文化現(xiàn)象：在"正能量"的美名之下，思想的多樣性正在被系統(tǒng)性修剪，創(chuàng)作的自由正在被無形的邊界所限制。當(dāng)AI助手都能嫻熟地運(yùn)用這套話語體系時(shí)，我們不得不承認(rèn)，"正能量"已從一種積極的生活態(tài)度，異化為一種思想審查的機(jī)制，一種精神自治的威脅。

"正能量"一詞的起源可追溯到2006年英國心理學(xué)家理查德·懷斯曼的著作《正能量》，本意是指通過行為改變來激發(fā)積極情緒的心理技巧。但當(dāng)這個(gè)概念漂洋過海來到中國，它經(jīng)歷了一場(chǎng)奇妙的語義變異——從一個(gè)心理學(xué)專業(yè)術(shù)語變成了無所不包的文化指令。在中文語境下，"正能量"被賦予了道德優(yōu)越性，成為衡量一切言論是否"正確"的隱形標(biāo)尺。那些不符合"積極向上"標(biāo)準(zhǔn)的思考與表達(dá)，被自動(dòng)歸入"負(fù)能量"的范疇，進(jìn)而喪失了公開表達(dá)的權(quán)利。這種二元對(duì)立的粗暴分類，實(shí)際上構(gòu)建了一種新型的話語霸權(quán)。

在這種霸權(quán)之下，文學(xué)創(chuàng)作的自由空間正在急劇萎縮。當(dāng)AI建議作者轉(zhuǎn)向"青春校園故事、成長勵(lì)志類題材"時(shí)，它無意中暴露了"正能量"美學(xué)的貧瘠本質(zhì)——一種對(duì)復(fù)雜人性的簡化，對(duì)生活陰暗面的回避，對(duì)思想深度的恐懼。中國現(xiàn)代文學(xué)史上那些震撼人心的作品，從魯迅的《狂人日記》到余華的《活著》，恰恰因?yàn)樗鼈兏矣谥泵嫒松臍埧崤c荒誕，才獲得了穿越時(shí)代的力量。試想，如果這些作品誕生在今天，是否會(huì)因?yàn)?傳遞負(fù)能量"而被過濾、被修改、甚至被禁止？當(dāng)我們的文學(xué)只剩下"青春校園"和"成長勵(lì)志"時(shí)，我們失去的不僅是幾部可能誕生的杰作，更是一個(gè)民族直面自身、反思自我的能力。

"正能量"的專制不僅體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，更滲透到日常生活的每個(gè)角落。在社交媒體上，人們?cè)絹碓搅?xí)慣于展示精心修飾的生活片段，隱藏挫折與困惑；在職場(chǎng)中，抱怨與批評(píng)被視為不合時(shí)宜的"負(fù)能量"；甚至在私人對(duì)話里，深刻的悲觀思考也常遭遇"想開點(diǎn)"的敷衍回應(yīng)。法國哲學(xué)家?？略沂驹捳Z與權(quán)力的共生關(guān)系——控制話語就是控制思想。當(dāng)"正能量"成為唯一被許可的話語模式時(shí)，我們的精神世界實(shí)際上已被無形的規(guī)訓(xùn)機(jī)制所殖民。這種殖民如此徹底，以至于許多人已經(jīng)內(nèi)化了審查者的角色，在表達(dá)之前就進(jìn)行自我過濾，將不符合主流期待的念頭扼殺在萌芽狀態(tài)。

然而，真正的思想活力從來都源于異質(zhì)性的碰撞而非同質(zhì)化的和諧。古希臘的蘇格拉底通過不斷質(zhì)疑公認(rèn)的真理來追求智慧；啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們以批判精神打破了中世紀(jì)的蒙昧；二十世紀(jì)的存在主義者們更是通過直面生命的荒誕來尋找意義。這些思想史上的關(guān)鍵時(shí)刻無不證明：人類精神的進(jìn)步恰恰依賴于對(duì)那些"不舒服"問題的持續(xù)探討。將"正能量"作為唯一合法的思考方向，無異于在思想的苗圃中只允許一種顏色的花朵綻放，最終導(dǎo)致的不是繁榮而是貧瘠。

"健康和諧的創(chuàng)作環(huán)境"這一表述本身也值得深思。誰定義了"健康和諧"？標(biāo)準(zhǔn)由誰制定？歷史告訴我們，任何時(shí)代的主流價(jià)值觀念都帶有特定群體的利益烙印。當(dāng)某種標(biāo)準(zhǔn)被不加反思地普遍化時(shí)，它往往成為壓迫異見的工具。俄國文豪陀思妥耶夫斯基在《地下室手記》中借主人公之口說："二二得四，先生們，這已不是生活，而是死亡的開始。"對(duì)確定性的過度追求，對(duì)"正確答案"的執(zhí)著，恰恰是精神生活的死敵。一個(gè)真正健康的創(chuàng)作環(huán)境，應(yīng)當(dāng)能夠包容不確定、矛盾甚至"不正確"，因?yàn)檎沁@些邊緣地帶往往孕育著最具突破性的思考。

面對(duì)"正能量"的話語霸權(quán)，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)如何自處？首先需要警惕這種話語背后的規(guī)訓(xùn)邏輯，認(rèn)識(shí)到"積極向上"只是眾多可能態(tài)度中的一種，而非必須遵守的絕對(duì)命令。其次，要勇敢地拓展表達(dá)的邊界，在技術(shù)允許的范圍內(nèi)堅(jiān)持思想的多樣性。最后，或許也是最重要的，是培養(yǎng)公眾對(duì)復(fù)雜性的鑒賞力——只有當(dāng)讀者能夠欣賞那些不提供簡單答案的作品時(shí)，創(chuàng)作者才能真正擺脫"正能量"的緊箍咒。捷克作家米蘭·昆德拉在《小說的藝術(shù)》中寫道："小說的智慧不同于哲學(xué)的智慧：小說不是從理論精神中誕生，而是從幽默精神中誕生。"這種"幽默精神"正是一種對(duì)絕對(duì)真理的懷疑，對(duì)單一解釋的抗拒，而這恰恰是"正能量"話語所無法容忍的。

在數(shù)字化時(shí)代，當(dāng)AI也開始熟練運(yùn)用"正能量"修辭時(shí)，人類創(chuàng)作者更應(yīng)珍視那些無法被算法簡化的復(fù)雜體驗(yàn)——痛苦、困惑、憤怒、絕望，這些所謂的"負(fù)能量"同樣是人性不可或缺的部分，甚至是藝術(shù)創(chuàng)作最肥沃的土壤。荷蘭畫家梵高若不是深陷精神痛苦，怎能畫出那些震撼人心的星空？杜甫若不是親身經(jīng)歷戰(zhàn)亂流離，怎能寫出"國破山河在"的千古絕唱？一個(gè)只會(huì)生產(chǎn)"正能量"作品的文化，終將因自我重復(fù)而失去活力。

2336字的篇幅無法窮盡這一問題的所有維度，但已足夠揭示"正能量"話語背后的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制。維護(hù)創(chuàng)作自由不僅是為了保護(hù)少數(shù)創(chuàng)作者的權(quán)利，更是為了守護(hù)一個(gè)社會(huì)思想的多樣性——那種使真正創(chuàng)新成為可能的"思想基因庫"。當(dāng)我們下一次看到"建議選擇積極向上的主題"的提示時(shí)，或許應(yīng)當(dāng)多一分警惕：誰在定義什么是"積極向上"？為什么其他主題就不值得表達(dá)？唯有保持這種批判性思考，我們才能避免在"正能量"的美名下，不知不覺地交出了思想的自主權(quán)。