被觀看的巨嬰：數(shù)字時(shí)代下我們?nèi)绾问チ顺墒斓挠職?/p>

在某個(gè)失眠的深夜，我無意中點(diǎn)開了一個(gè)"巨嬰"主題的直播。屏幕那頭，一個(gè)成年男子穿著嬰兒服，躺在巨大的嬰兒床里，吮吸著奶嘴，對(duì)著鏡頭撒嬌賣萌。更令我震驚的是，直播間人氣爆棚，打賞不斷。我本想立即關(guān)閉這個(gè)"荒誕"的場(chǎng)景，卻發(fā)現(xiàn)自己被一種奇怪的魔力吸引，不知不覺觀看了近一小時(shí)。這種體驗(yàn)引發(fā)了我深層的思考：為何在物質(zhì)豐裕的今天，精神上的"巨嬰化"反而成為了一種被追捧的表演？為何我們一邊嘲笑"媽寶男"，一邊又在直播間為"表演型巨嬰"慷慨解囊？這種集體癔癥般的現(xiàn)象，折射出的或許正是我們整個(gè)時(shí)代的精神困境。

"巨嬰"這一概念由心理學(xué)家武志紅引入大眾視野，指那些生理上成熟但心理上仍停留在嬰兒階段的成年人。他們依賴性強(qiáng)，缺乏責(zé)任感，渴望無條件的關(guān)愛與包容。傳統(tǒng)觀念中，這種狀態(tài)理應(yīng)被矯正，但吊詭的是，在視頻直播的世界里，"巨嬰"行為卻被商品化、娛樂化，成為了一種可供消費(fèi)的奇觀。觀眾們通過打賞維持著這場(chǎng)荒誕劇的持續(xù)上演，而主播則精準(zhǔn)地捕捉到這種集體心理需求，將幼稚表演轉(zhuǎn)化為真金白銀。這種雙向的共謀關(guān)系，構(gòu)成了數(shù)字時(shí)代一道刺眼的文化景觀。

深入觀察這些"巨嬰直播"的內(nèi)容模式，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們高度結(jié)構(gòu)化且充滿儀式感。主播們使用特定的道具（超大奶瓶、嬰兒床）、重復(fù)的行為模式（哭鬧、撒嬌）以及標(biāo)準(zhǔn)化的互動(dòng)話術(shù)（"媽媽去哪兒了"、"寶寶要抱抱"）。這種高度程式化的表演之所以能引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，恰恰因?yàn)樗鼡糁辛擞^眾內(nèi)心未被滿足的幼兒期渴望——對(duì)無條件的關(guān)注、對(duì)不需負(fù)責(zé)的自由、對(duì)原始欲望的直接表達(dá)的向往。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們必須戴上成熟穩(wěn)重的面具，而在虛擬空間里，我們通過觀看他人表演自己不敢表演的幼稚，獲得了一種替代性滿足。

更值得警惕的是，直播平臺(tái)算法對(duì)這類內(nèi)容的推波助瀾。系統(tǒng)敏銳地發(fā)現(xiàn)，"巨嬰"內(nèi)容能帶來更長(zhǎng)的觀看時(shí)長(zhǎng)和更高的互動(dòng)率，于是不斷將此類直播推向更多用戶的首頁。技術(shù)中立的神話在此被徹底打破——算法不是被動(dòng)的工具，而是主動(dòng)參與了這種集體幼稚化的建構(gòu)。當(dāng)"裝嫩"能夠換來流量，流量又能轉(zhuǎn)化為收益時(shí)，越來越多的內(nèi)容創(chuàng)作者被引誘加入這場(chǎng)盛大的退化狂歡。技術(shù)本應(yīng)拓展人類可能性的邊界，卻在此成為了精神退行的加速器。

從文化心理學(xué)的角度看，這種現(xiàn)象反映了現(xiàn)代性帶來的深層焦慮。在一個(gè)變動(dòng)不居、價(jià)值多元的世界里，成年意味著必須不斷做出選擇并承擔(dān)后果，這種沉重的自由令許多人望而生畏。相比之下，嬰兒狀態(tài)代表著一種無需選擇的幸?！枨蟊患磿r(shí)滿足，責(zé)任由他人承擔(dān)。法國(guó)哲學(xué)家盧梭曾感嘆："人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。"而今天，我們似乎正在自愿地重新戴上幼稚的枷鎖，以逃避自由的沉重。這種集體性的心理退行，是對(duì)現(xiàn)代生活復(fù)雜性的一種扭曲回應(yīng)。

"巨嬰直播"的流行還折射出當(dāng)代人際關(guān)系中的情感缺失。在原子化的都市生活中，深度的人際連接日益稀缺。許多人雖然社交賬號(hào)好友數(shù)百，卻找不到一個(gè)可以真實(shí)依賴的情感對(duì)象。在這種情境下，觀看"巨嬰表演"成為了一種扭曲的情感代償——觀眾通過打賞購(gòu)買虛擬的親密關(guān)系，主播通過扮演嬰兒獲得短暫的情感支持。這種交易雖然畸形，卻實(shí)實(shí)在在地填補(bǔ)了現(xiàn)代人情感生活中的某種空洞。當(dāng)我們嘲笑這些"巨嬰"觀眾時(shí)，或許應(yīng)該先問問自己：我們是否也在以其他方式，尋求著類似的情感替代品？

面對(duì)這種集體性的精神困境，簡(jiǎn)單的道德譴責(zé)無濟(jì)于事。我們需要的是建設(shè)性的反思與行動(dòng)。個(gè)人層面，或許可以從培養(yǎng)"健康的成人認(rèn)同"開始——學(xué)會(huì)欣賞責(zé)任帶來的尊嚴(yán)感，發(fā)現(xiàn)延遲滿足的深層愉悅，建立基于相互尊重的成熟關(guān)系。社會(huì)層面，則需要重建一種"成熟崇敬"的文化——不是推崇老氣橫秋，而是肯定那些能夠平衡自由與責(zé)任、欲望與節(jié)制的生活智慧。教育系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)將"情感成熟"納入核心素養(yǎng)，媒體則應(yīng)減少對(duì)幼稚化傾向的推波助瀾。

技術(shù)的設(shè)計(jì)者也需承擔(dān)起倫理責(zé)任。當(dāng)發(fā)現(xiàn)某些功能可能助長(zhǎng)非理性行為時(shí)，應(yīng)當(dāng)建立必要的"熔斷機(jī)制"。例如，對(duì)明顯具有心理退行特征的直播內(nèi)容進(jìn)行限流，對(duì)非理性打賞設(shè)置冷靜期等。這不是對(duì)自由的限制，而是對(duì)真正自主性的保護(hù)——正如康德所言，真正的自由在于服從自己制定的理性法則，而非被本能和沖動(dòng)所奴役。

回望那個(gè)荒誕的"巨嬰直播間"，我逐漸明白，那些慷慨打賞的觀眾與賣力表演的主播，其實(shí)都是我們這個(gè)時(shí)代的鏡像。在物質(zhì)豐裕與精神貧瘠并存的今天，我們集體患上了某種"成熟恐懼癥"。解藥不在于簡(jiǎn)單地關(guān)閉這些直播間，而在于重新思考：在一個(gè)技術(shù)日新月異的世界里，什么樣的人生才值得過？或許真正的成年禮，是勇敢地接受生命固有的不確定性與孤獨(dú)感，同時(shí)在與他人的真誠(chéng)連接中找到力量。

數(shù)字時(shí)代給了我們前所未有的表達(dá)自由，但自由若不與自省同行，便會(huì)退化為任性的放縱。觀看與被觀看之間，我們都在無形中參與著一場(chǎng)關(guān)于"何為良好生活"的宏大對(duì)話。在這場(chǎng)對(duì)話中，保持清醒的頭腦與溫暖的心同樣重要——既能批判性地反思集體幼稚化的趨勢(shì)，又能共情理解每個(gè)渴望被看見的靈魂背后的孤獨(dú)。

成熟不是年齡的自然產(chǎn)物，而是持續(xù)自我教育的成果。在這個(gè)意義上，我們每個(gè)人都還在"成長(zhǎng)中"。重要的是保持這種成長(zhǎng)的勇氣——不逃避到數(shù)字嬰兒床的舒適區(qū)，而是勇敢地直面生活的復(fù)雜與豐富。唯有如此，我們才能避免成為被自己創(chuàng)造的技術(shù)所 infantilize（幼兒化）的一代，而是在數(shù)字浪潮中保持精神的高度與深度。