當(dāng)紅楓葉再次燃燒：從《香山葉正紅》看中國(guó)影視的集體記憶重構(gòu)

2023年深秋，當(dāng)《香山葉正紅》全演員名單正式揭曉的那一刻，互聯(lián)網(wǎng)上掀起了一陣懷舊與期待交織的熱潮。唐國(guó)強(qiáng)、劉勁、王伍福等特型演員的再度聚首，不僅是一次簡(jiǎn)單的演員陣容公布，更是中國(guó)人集體記憶的一次公開彩排。這部獻(xiàn)禮劇以其獨(dú)特的紅色基因，觸動(dòng)了埋藏在幾代中國(guó)觀眾心底的情感按鈕——我們?yōu)楹螌?duì)這類影視作品始終保持著復(fù)雜而深厚的情感？這背后折射的，正是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)對(duì)集體記憶的渴求與重構(gòu)。

《香山葉正紅》的演員名單像一面棱鏡，折射出中國(guó)影視創(chuàng)作中特型演員現(xiàn)象的獨(dú)特光譜。唐國(guó)強(qiáng)二十余次扮演毛澤東，劉勁飾演周恩來多達(dá)五十余次，王伍福更是被稱為"朱德專業(yè)戶"。這種"一人一角"的固定搭配，在世界影視界都屬罕見。從社會(huì)學(xué)視角看，這形成了一種"記憶符號(hào)化"現(xiàn)象——特定演員的面孔、神態(tài)、聲音成為了歷史人物的感官替代品，觀眾通過這些熟悉的表演者來觸摸歷史。當(dāng)名單公布時(shí)，觀眾的第一反應(yīng)往往是"還是那個(gè)熟悉的陣容"，這種確認(rèn)感帶來的不是審美疲勞，而是一種奇異的安心。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫所言，"集體記憶不是對(duì)過去的忠實(shí)記錄，而是社會(huì)根據(jù)當(dāng)下需要所建構(gòu)的過去"，《香山葉正紅》的演員選擇恰恰體現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)對(duì)歷史記憶穩(wěn)定性的需求。

深入分析這份演員名單，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：主要?dú)v史人物扮演者的年齡普遍比角色當(dāng)時(shí)的實(shí)際年齡大。1949年毛澤東56歲，而唐國(guó)強(qiáng)出演時(shí)已71歲；周恩來當(dāng)時(shí)51歲，劉勁出演時(shí)60歲。這種"年齡差"背后隱藏著深刻的文化心理——我們潛意識(shí)里需要那些革命領(lǐng)袖以更為成熟的形象出現(xiàn)，因?yàn)檫@更符合集體記憶中的"偉人模板"。影視作品中的歷史人物塑造從來不是單純的歷史還原，而是一種基于當(dāng)下價(jià)值觀的再創(chuàng)造。當(dāng)觀眾看到唐國(guó)強(qiáng)版的毛澤東時(shí)，他們看到的不僅是1949年的毛澤東，更是自己從小到大通過教科書、影視劇、紀(jì)念活動(dòng)等渠道積累起來的"毛澤東印象總和"?！断闵饺~正紅》的選角之所以引發(fā)廣泛共鳴，正是因?yàn)樗珳?zhǔn)地呼應(yīng)了這種集體心理預(yù)期。

從《大決戰(zhàn)》到《建國(guó)大業(yè)》，再到《香山葉正紅》，主旋律影視劇的表演風(fēng)格經(jīng)歷了明顯嬗變。早期作品中的領(lǐng)袖形象往往高高在上，充滿儀式感；而近年來，我們看到更多"走下神壇"的生動(dòng)刻畫。《香山葉正紅》中毛澤東與民主人士的茶敘、周恩來親自為代表們安排住宿等細(xì)節(jié)，都是這種"人性化敘事"的體現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)變對(duì)應(yīng)著社會(huì)集體記憶機(jī)制的變化——在信息多元化的今天，觀眾不再滿足于符號(hào)化的歷史人物，而渴望看到更具血肉感的形象。當(dāng)演員名單公布時(shí)，觀眾期待的不只是"形似"，更是演員能否呈現(xiàn)歷史人物的"神韻"與"溫度"。這種期待本身，就反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)集體記憶正在從單一走向多元，從扁平走向立體。

《香山葉正紅》演員陣容引發(fā)的討論熱潮，揭示了一個(gè)關(guān)鍵問題：在數(shù)字化、碎片化的當(dāng)代社會(huì)，人們比任何時(shí)候都更需要共同的歷史參照系。當(dāng)社交平臺(tái)上年輕觀眾為"王伍福老師終于又演朱德了"而歡呼時(shí)，他們實(shí)際上是在參與一場(chǎng)跨越代際的記憶共建。德國(guó)學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼提出的"文化記憶"理論認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定需要共同的歷史認(rèn)知作為基礎(chǔ)。而影視劇作為最具影響力的大眾文化產(chǎn)品，正在承擔(dān)起這種記憶建構(gòu)與傳承的功能?！断闵饺~正紅》的演員名單之所以重要，正是因?yàn)檫@些熟悉的面孔成為了連接不同世代中國(guó)人的文化密碼，讓90后、00后觀眾也能通過這些表演者，與祖輩父輩共享同樣的歷史認(rèn)知框架。

從更廣闊的視角看，《香山葉正紅》現(xiàn)象反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)記憶產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。所謂"記憶產(chǎn)業(yè)"，是指通過各種文化產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、傳播集體記憶的社會(huì)機(jī)制。近年來，從《覺醒年代》的爆紅到《長(zhǎng)津湖》的票房奇跡，主旋律影視劇已經(jīng)形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈和消費(fèi)市場(chǎng)。在這個(gè)市場(chǎng)中，特型演員成為了稀缺資源，他們的面孔就是品質(zhì)保證。當(dāng)制作方公布"原班人馬"時(shí)，實(shí)際上是在向觀眾發(fā)出信號(hào)：這將是一次"正宗"的歷史體驗(yàn)。這種文化消費(fèi)現(xiàn)象背后，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邏輯與集體記憶需求的奇妙融合。觀眾既是在購(gòu)買文化產(chǎn)品，也是在為自己的身份認(rèn)同充值。

站在文化傳播的角度，《香山葉正紅》演員名單引發(fā)的輿論反響，展示了主流價(jià)值觀傳播的新模式。傳統(tǒng)說教式的宣傳已經(jīng)難以打動(dòng)當(dāng)代觀眾，而通過優(yōu)質(zhì)影視作品進(jìn)行的"情感傳播"卻效果顯著。當(dāng)觀眾因?yàn)橄矚g唐國(guó)強(qiáng)的表演而更加關(guān)注毛澤東的故事，因?yàn)楸粍∏楦袆?dòng)而主動(dòng)查閱歷史資料時(shí)，價(jià)值觀的傳遞就完成了從被動(dòng)接受到主動(dòng)探索的轉(zhuǎn)變?！断闵饺~正紅》的演員陣容之所以備受關(guān)注，正是因?yàn)樗碇环N觀眾信任的品牌效應(yīng)——人們相信這些演員能夠再次帶來高質(zhì)量的歷史敘事。

當(dāng)香山的紅葉一年一度染紅山巒，中國(guó)人的集體記憶也在通過《香山葉正紅》這樣的作品不斷被喚醒與重構(gòu)。演員名單揭曉的熱議只是一個(gè)開始，隨著劇集播出，關(guān)于歷史、關(guān)于認(rèn)同、關(guān)于文化傳承的討論必將更加深入。這些討論的價(jià)值不在于得出統(tǒng)一結(jié)論，而在于保持集體記憶的活態(tài)流動(dòng)——既不忘本來，又面向未來。在這個(gè)意義上，《香山葉正紅》已經(jīng)超越了一部普通電視劇的意義，成為了中國(guó)人共同記憶長(zhǎng)河中的一座新航標(biāo)。當(dāng)那些熟悉的面孔再次出現(xiàn)在熒屏上時(shí)，他們不僅是在扮演歷史人物，更是在幫助整個(gè)民族確認(rèn)"我們是誰(shuí)"、"我們從哪里來"這一永恒命題。

紅楓葉年復(fù)一年地紅，集體記憶代復(fù)一代地傳?！断闵饺~正紅》全演員名單的揭曉，不過是這漫長(zhǎng)記憶之鏈中的一環(huán)，卻也是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)精神地圖上的一個(gè)重要坐標(biāo)。在這個(gè)信息爆炸卻意義匱乏的時(shí)代，或許我們都需要這樣的作品，來提醒自己那些不該被遺忘的初心與來路。當(dāng)觀眾為熟悉的演員陣容而會(huì)心一笑時(shí)，他們實(shí)際上是在參與一場(chǎng)無(wú)聲的文化認(rèn)同儀式——通過共同的文化消費(fèi)行為，確認(rèn)彼此共享的歷史認(rèn)知與情感結(jié)構(gòu)。這，也許就是《香山葉正紅》演員名單背后，最動(dòng)人的文化密碼。