被遺忘的勝利：俄羅斯Victory Day 14與歷史記憶的政治重構(gòu)

2023年5月14日，俄羅斯各地舉行了一場特殊的閱兵儀式——Victory Day 14。這一紀(jì)念日并非傳統(tǒng)的5月9日"勝利日"，而是紀(jì)念2014年5月14日俄羅斯在烏克蘭東部沖突中取得的所謂"勝利"。當(dāng)坦克和導(dǎo)彈在紅場隆隆駛過，當(dāng)克里姆林宮宣稱這是"新俄羅斯的誕生時(shí)刻"，我們不得不思考：歷史記憶如何被政治權(quán)力重新塑造？Victory Day 14的設(shè)立不僅是一個(gè)新的紀(jì)念日，更是當(dāng)代俄羅斯重構(gòu)歷史敘事、打造政治合法性的一項(xiàng)精心設(shè)計(jì)。這一現(xiàn)象背后，隱藏著歷史記憶與政治權(quán)力之間永恒的博弈——誰控制了歷史，誰就掌握了現(xiàn)在；誰塑造了記憶，誰就主導(dǎo)了未來。

Victory Day 14的起源可以追溯到2014年烏克蘭危機(jī)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。當(dāng)年5月14日，親俄武裝在烏克蘭東部的戰(zhàn)斗中取得了一系列戰(zhàn)術(shù)勝利，包括占領(lǐng)頓涅茨克機(jī)場等重要據(jù)點(diǎn)。對克里姆林宮而言，這一天象征著俄羅斯在后蘇聯(lián)空間重新確立影響力的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2022年俄烏全面戰(zhàn)爭爆發(fā)后，俄羅斯當(dāng)局開始系統(tǒng)性地將這場沖突納入"偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭"的敘事框架。2023年初，普京簽署總統(tǒng)令，正式將5月14日定為"特別軍事行動(dòng)勝利日"，與5月9日傳統(tǒng)勝利日形成呼應(yīng)。這種歷史記憶的嫁接并非偶然——它反映了俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)層試圖在民眾心理中建立新舊勝利之間的連續(xù)性，將當(dāng)前的軍事行動(dòng)塑造為1941-1945年偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭的精神延續(xù)。

俄羅斯對Victory Day 14的紀(jì)念活動(dòng)呈現(xiàn)出高度儀式化的特征。在莫斯科，受戰(zhàn)爭影響較小的城市中心區(qū)舉行盛大閱兵，展示現(xiàn)代化武器裝備；而在工業(yè)城市和偏遠(yuǎn)地區(qū)，則更多強(qiáng)調(diào)"英雄主義"和"犧牲精神"的群眾活動(dòng)。這種差異化的紀(jì)念方式揭示了權(quán)力運(yùn)作的精細(xì)邏輯——對精英階層展示實(shí)力與穩(wěn)定，對普通民眾灌輸愛國熱情。媒體報(bào)道呈現(xiàn)出高度一致性，所有渠道都在重復(fù)"俄羅斯再次戰(zhàn)勝納粹主義"的敘事框架。教育系統(tǒng)同步推出新的歷史教材，將2014年以來的烏克蘭沖突描述為"阻止北約東擴(kuò)的必要行動(dòng)"。這種全方位的記憶工程，旨在構(gòu)建一個(gè)無縫銜接的歷史認(rèn)知體系，使民眾難以從官方敘事之外的角度理解當(dāng)前沖突。

Victory Day 14的設(shè)立與紀(jì)念，本質(zhì)上是一種政治合法性的再生產(chǎn)機(jī)制。在西方制裁加劇、軍事行動(dòng)進(jìn)展不如預(yù)期的背景下，克里姆林宮急需新的合法性資源。通過將軍事行動(dòng)與偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭這一全民歷史記憶相連接，政權(quán)試圖將自身定位為國家利益的捍衛(wèi)者而非戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)者。社會學(xué)調(diào)查顯示，這種記憶重構(gòu)在部分民眾中確實(shí)產(chǎn)生了效果——許多受訪者開始自發(fā)使用"去納粹化"等官方術(shù)語描述烏克蘭局勢。更為微妙的是，Victory Day 14創(chuàng)造了一種替代性的勝利敘事：當(dāng)戰(zhàn)場形勢不利時(shí)，紀(jì)念2014年的"勝利"可以維持勝利者形象，避免承認(rèn)當(dāng)前困境。這種記憶政治不僅服務(wù)于當(dāng)下政權(quán)穩(wěn)定，更在塑造未來幾代俄羅斯人的歷史認(rèn)知。

Victory Day 14的設(shè)立并非俄羅斯獨(dú)有現(xiàn)象，而是全球記憶政治激進(jìn)化趨勢的一部分。在土耳其，埃爾多安政權(quán)重新強(qiáng)調(diào)奧斯曼帝國歷史；在印度，莫迪政府推動(dòng)對印度教歷史的重寫；在波蘭，法律與公正黨主導(dǎo)了二戰(zhàn)記憶的重構(gòu)。這種民族主義記憶工程的全球性崛起，反映了全球化退潮背景下各國尋求自主敘事的需求。然而，俄羅斯案例的特殊性在于其記憶重構(gòu)的規(guī)模和速度——在短短幾年內(nèi)，一套全新的歷史敘事被建制化，并通過教育、媒體、公共儀式等渠道迅速滲透。這種記憶重構(gòu)的激進(jìn)性，與俄羅斯面臨的國際孤立和認(rèn)同危機(jī)密切相關(guān)，也預(yù)示著后蘇聯(lián)空間歷史認(rèn)知的進(jìn)一步分裂。

Victory Day 14對俄羅斯社會記憶結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)上，5月9日勝利日是超越政治分歧的全民紀(jì)念，不同立場的人們共同緬懷犧牲、慶祝和平。而Victory Day 14的引入，則使歷史記憶成為政治分裂的新界線——支持者視之為愛國精神的延續(xù)，批評者則認(rèn)為這是對歷史記憶的褻瀆。代際差異尤為明顯：老一輩更傾向于將兩個(gè)勝利日聯(lián)系起來，年輕人則更多表現(xiàn)出困惑或疏離。社會學(xué)研究顯示，在莫斯科和圣彼得堡等大城市，Victory Day 14的民眾參與度明顯低于傳統(tǒng)勝利日；而在工業(yè)地區(qū)和軍事城鎮(zhèn)，新紀(jì)念日反而獲得了更高認(rèn)同。這種記憶版圖的分化，反映了俄羅斯社會正在形成的新的斷層線。

從更長的歷史維度看，Victory Day 14代表了歷史記憶商品化與工具化的新階段。在傳統(tǒng)社會，紀(jì)念儀式服務(wù)于文化傳承；在現(xiàn)代民族國家，它們成為構(gòu)建集體認(rèn)同的工具；而在今天的俄羅斯，歷史記憶已成為一種可即時(shí)生產(chǎn)、調(diào)整和消費(fèi)的政治資源。社交媒體上，VictoryDay14標(biāo)簽下的內(nèi)容被精心設(shè)計(jì)，既有嚴(yán)肅的歷史比較，也有輕松的愛國商品廣告。這種記憶的商品化不僅改變了人們與歷史的關(guān)系，也使歷史真相變得更加模糊——當(dāng)歷史成為即時(shí)消費(fèi)的產(chǎn)品，其復(fù)雜性和矛盾性往往被簡化為易于傳播的符號和口號。俄羅斯年輕一代對Victory Day 14的認(rèn)知，很大程度上正來自于這種碎片化、情緒化的記憶商品。

Victory Day 14的未來走向，很大程度上取決于俄烏沖突的最終結(jié)局。若俄羅斯實(shí)現(xiàn)某種形式的"勝利"，這一紀(jì)念日可能被制度化，成為新的國家傳統(tǒng)；若沖突長期化或結(jié)果不利，它可能淪為政權(quán)宣傳的尷尬注腳。但無論如何，歷史記憶一旦被政治重構(gòu)，其影響將超越即時(shí)政治語境。德國歷史學(xué)家Reinhart Koselleck曾指出，歷史紀(jì)念活動(dòng)總是同時(shí)包含"經(jīng)驗(yàn)空間"和"期待視域"——既反映過去，又塑造未來。Victory Day 14不僅關(guān)乎如何記憶2014年，更關(guān)乎俄羅斯人如何想象2034年或2045年。當(dāng)一代人在這個(gè)新紀(jì)念日的儀式中長大，他們的歷史意識和國家認(rèn)同將不可避免地被打上特殊烙印。

站在批判的立場審視Victory Day 14現(xiàn)象，我們看到的不僅是一個(gè)國家如何記憶過去，更是一個(gè)社會如何被引導(dǎo)著理解現(xiàn)在和想象未來。歷史記憶的政治重構(gòu)是一把雙刃劍——短期內(nèi)可以凝聚共識、強(qiáng)化合法性，長期卻可能導(dǎo)致歷史認(rèn)知的貧化和公共討論的萎縮。當(dāng)歷史僅剩下勝利與英雄的單一敘事，一個(gè)社會就失去了從復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力。俄羅斯Victory Day 14的案例提醒我們，在紀(jì)念與遺忘之間，在歷史與神話之間，存在著政治權(quán)力與集體記憶永恒的張力。對觀察者而言，重要的或許不是評判這一紀(jì)念日的"對錯(cuò)"，而是理解記憶政治背后的社會心理機(jī)制，以及它如何塑造著一個(gè)民族看待自我與世界的方式。

在紀(jì)念日的煙花散去后，留下的不僅是瞬間的光輝，還有深入集體心理的歷史認(rèn)知模式。Victory Day 14最終將被載入史冊，但關(guān)于誰有權(quán)定義歷史、記憶如何被政治化的思考，將長久地伴隨所有關(guān)注俄羅斯及其影響區(qū)域的人們。歷史從不只是關(guān)于過去，它始終是我們理解當(dāng)下和通往未來的鑰匙——而這把鑰匙的鑄造權(quán)，往往掌握在那些能夠主導(dǎo)記憶政治的人手中。