被凝視的潘金蓮：當(dāng)"風(fēng)情萬種"成為女性宿命的牢籠

龔玥菲版的潘金蓮甫一登場(chǎng)，便以她那"風(fēng)情萬種"的姿態(tài)攫取了所有目光。導(dǎo)演的鏡頭如癡如醉地捕捉她每一個(gè)撩人的眼神、每一次曼妙的轉(zhuǎn)身、每一寸裸露的肌膚。這版潘金蓮被塑造成一個(gè)行走的欲望符號(hào)，她的存在似乎只是為了滿足男性凝視的饕餮胃口。當(dāng)我們沉醉于這種"風(fēng)情萬種"的表象時(shí)，是否曾思考：這所謂的"千古傳奇"，本質(zhì)上不過是一個(gè)女性被物化、被消費(fèi)、被異化的漫長悲劇？潘金蓮的形象在歷史長河中不斷被重塑，卻始終逃不出男性敘事為她設(shè)定的框架——要么是毒殺親夫的淫婦，要么是供人玩賞的尤物。龔玥菲的演繹，不過是給這古老的性別牢籠鍍上了一層更為誘人的金粉。

潘金蓮的故事從來不是由她自己書寫的。在《金瓶梅》的男性作者筆下，她是欲望的化身；在道德家的口中，她是警示世人的反面教材；在當(dāng)代影視作品中，她又成了吸引眼球的商業(yè)籌碼。龔玥菲版的潘金蓮將這種被建構(gòu)的女性形象推向了極致——她的每一個(gè)表情、每一句臺(tái)詞、每一個(gè)動(dòng)作都在強(qiáng)化著"禍水紅顏"的刻板印象。這種表演非但沒有解構(gòu)傳統(tǒng)對(duì)潘金蓮的污名化，反而通過美學(xué)的包裝使其更加深入人心。當(dāng)我們?yōu)闊赡簧?風(fēng)情萬種"的潘金蓮喝彩時(shí)，實(shí)際上是在為一種根深蒂固的性別暴力鼓掌——那種將女性簡化為其身體、將其價(jià)值綁定于其性吸引力的暴力。

歷史中的潘金蓮究竟是何模樣？我們已無從得知。但可以確定的是，真實(shí)的潘金蓮遠(yuǎn)比文藝作品中的單薄形象復(fù)雜得多。一個(gè)生活在封建社會(huì)的底層女性，被賣給丑陋的武大郎為妻，她的反抗與欲望在壓抑的環(huán)境中扭曲生長，最終走向極端。這本是一個(gè)值得同情的悲劇人物，卻在男性中心的敘事傳統(tǒng)中被簡化為"淫婦"的代名詞。龔玥菲的表演雖然賦予了角色表面的生命力，卻未能觸及這個(gè)女性靈魂深處的痛苦與掙扎。相反，影片通過精美的服裝、撩人的姿態(tài)和曖昧的情節(jié)，將潘金蓮的痛苦美學(xué)化、情色化，使觀眾在不知不覺中成為了施暴者的同謀。

"風(fēng)情萬種"這一評(píng)價(jià)本身便暗含陷阱。為什么男性可以雄才大略、氣宇軒昂，而女性的最高贊美卻總是與她的外貌和性魅力掛鉤？龔玥菲版潘金蓮被冠以"風(fēng)情萬種"的稱號(hào)，實(shí)則是父權(quán)社會(huì)對(duì)女性價(jià)值的又一次窄化定義。在這種定義下，女性的主體性被剝奪，她不再是具有完整人格的個(gè)體，而成為被觀看、被評(píng)價(jià)的客體。影視作品對(duì)這種"風(fēng)情"的渲染，強(qiáng)化了社會(huì)對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)——你必須美麗，必須性感，必須懂得施展"風(fēng)情"，否則便沒有價(jià)值。這種無形的壓迫比有形的束縛更為可怕，因?yàn)樗褍?nèi)化為許多女性的自我要求。

當(dāng)代影視作品對(duì)潘金蓮形象的處理，折射出整個(gè)社會(huì)對(duì)待女性問題的矛盾態(tài)度。一方面，我們宣稱已經(jīng)進(jìn)入性別平等的時(shí)代；另一方面，熒幕上的女性形象卻比以往任何時(shí)候都更加物化。龔玥菲版的潘金蓮被包裝成"女性欲望的解放"，實(shí)則只是將女性置于更精妙的牢籠之中——她可以性感，但必須符合男性的審美；她可以主動(dòng)，但不能真正掌控局面；她可以反抗，但最終必須被懲罰。這種偽解放比直接的壓迫更具欺騙性，它讓女性誤以為自己在行使自主權(quán)，實(shí)則仍在父權(quán)制的框架內(nèi)跳舞。

值得深思的是，觀眾對(duì)這類"風(fēng)情萬種"女性形象的追捧心理。為什么我們?nèi)绱藷嶂杂谙M(fèi)被物化的女性身體？為什么潘金蓮的故事能夠跨越時(shí)空不斷引發(fā)關(guān)注？這其中既有對(duì)禁忌的本能好奇，也隱含著對(duì)不受控女性力量的恐懼。將潘金蓮塑造為純粹的欲望化身，實(shí)則是為了將她與"正常女性"區(qū)隔開來，從而維護(hù)"好女人"神話的穩(wěn)定性。龔玥菲的表演之所以引發(fā)熱議，正是因?yàn)樗珳?zhǔn)擊中了這種集體無意識(shí)——我們既渴望又恐懼那個(gè)不受道德約束的女性形象。

真正的女性敘事解放，不是將潘金蓮塑造成更性感的玩物，而是恢復(fù)她作為人的復(fù)雜性。她不該只是"風(fēng)情萬種"，她也該有憤怒、有痛苦、有算計(jì)、有軟弱、有對(duì)命運(yùn)的不甘。龔玥菲版的演繹在視覺上或許精彩，但在女性主體性的建構(gòu)上卻是倒退。當(dāng)我們把潘金蓮簡化為她的"風(fēng)情"時(shí)，我們實(shí)際上在重復(fù)那個(gè)古老的錯(cuò)誤——拒絕承認(rèn)女性與男性同樣豐富的內(nèi)在世界。

回望龔玥菲版潘金蓮引發(fā)的熱潮，我們應(yīng)該警惕那種將性別壓迫美學(xué)化的危險(xiǎn)傾向。真正的進(jìn)步不是讓牢籠變得更華麗，而是徹底打破牢籠。潘金蓮的故事值得被重述，但不是作為欲望的消費(fèi)品，而是作為封建社會(huì)中女性處境的深刻隱喻。只有當(dāng)我們能夠看到"風(fēng)情萬種"背后的血淚，能夠理解每一個(gè)"淫婦"稱號(hào)背后的不公，能夠識(shí)別每一幀性感畫面背后的權(quán)力機(jī)制，我們才算真正開始理解潘金蓮，理解所有被歷史歪曲的女性命運(yùn)。

潘金蓮的悲劇在于，即使過了千年，我們?nèi)匀辉谟?風(fēng)情萬種"這樣的詞匯定義她，仍然在通過男性的眼睛觀看她，仍然拒絕聆聽她可能有的自白。龔玥菲的演繹是一面鏡子，照出的不僅是一個(gè)角色的命運(yùn)，更是整個(gè)社會(huì)對(duì)待女性態(tài)度的真相。在這個(gè)意義上，"風(fēng)情萬種"不是贊美，而是最精致的暴力；不是解放，而是更隱蔽的束縛。直到我們能夠想象一個(gè)不被簡化為身體的潘金蓮，一個(gè)可以憤怒、可以思考、可以復(fù)雜的潘金蓮，女性才能真正成為自己命運(yùn)的主人，而非千古傳奇中的被動(dòng)角色。