被規(guī)訓(xùn)的"幸福"：《兒媳婦蘇晴》中婚姻神話的祛魅

翻開《兒媳婦蘇晴》第一章"新婚進(jìn)門"，撲面而來的不是玫瑰色的浪漫，而是一套精密運(yùn)轉(zhuǎn)的婚姻規(guī)訓(xùn)機(jī)制。蘇晴踏入婚姻門檻的那一刻，便如同踏入一個(gè)無形的牢籠——這里的一切都有其固定的程式：如何稱呼公婆，如何準(zhǔn)備早餐，如何在家庭聚會(huì)上表現(xiàn)得體，甚至如何在臥室里扮演好妻子的角色。作者以近乎冷酷的筆觸，描繪了傳統(tǒng)婚姻對(duì)女性主體性的系統(tǒng)性剝奪過程，那些被社會(huì)視為"自然"的婚姻儀式，在此被解構(gòu)為權(quán)力運(yùn)作的場(chǎng)域。

蘇晴的婚紗像一層甜蜜的裹尸布，包裹著一個(gè)即將被婚姻機(jī)制吞噬的鮮活生命?；槎Y上賓客們的祝福聲與蘇晴內(nèi)心的惶惑形成刺耳的復(fù)調(diào)，暴露出婚姻作為社會(huì)制度的暴力本質(zhì)——它不關(guān)心個(gè)體的情感真實(shí)，只要求角色扮演的完美。當(dāng)蘇晴在洞房花燭夜機(jī)械地完成"妻子義務(wù)"時(shí)，她的身體已不再屬于自己，而成為婚姻契約中的一個(gè)條款，一個(gè)被異化的客體。這種異化不是偶然的個(gè)體遭遇，而是父權(quán)制婚姻結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷。

小說中反復(fù)出現(xiàn)的"別人家的媳婦"這一幽靈般的比較標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成了對(duì)蘇晴的無形鞭笞。婆婆口中"李家媳婦如何賢惠"、"張家媳婦如何孝順"的閑談，實(shí)則是將女性物化為可比較、可量化的商品。蘇晴在婚姻中的價(jià)值不再源于她的獨(dú)特性，而取決于她在"好媳婦"評(píng)分表上的位置。更可怕的是，這種物化過程往往由女性自身參與完成——婆婆作為父權(quán)制的共謀者，將曾經(jīng)施加于自己的暴力轉(zhuǎn)嫁給新一代女性，形成了壓迫的惡性循環(huán)。

蘇晴的處境揭示了婚姻作為經(jīng)濟(jì)共同體的冷酷真相。當(dāng)她帶來的嫁妝被仔細(xì)清點(diǎn)登記，當(dāng)她的廚藝被評(píng)估為"能否節(jié)省雇傭保姆的開支"，婚姻便褪去了情感的外衣，顯露出其作為經(jīng)濟(jì)契約的本質(zhì)。在計(jì)算器按鍵的嘀嗒聲中，愛情的神話轟然倒塌，取而代之的是赤裸裸的利益考量。蘇晴的價(jià)值被簡(jiǎn)化為她的生育能力、家務(wù)勞動(dòng)能力和對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)度，這種工具化的衡量標(biāo)準(zhǔn)，暴露了婚姻制度中隱藏的性別剝削機(jī)制。

在"成為好妻子"的自我規(guī)訓(xùn)過程中，蘇晴逐漸發(fā)展出一種分裂的主體性。白天，她是公婆眼中恭順的兒媳，丈夫身邊體貼的妻子；深夜獨(dú)處時(shí)，她才敢釋放被壓抑的自我。這種自我殖民化過程令人心驚——她不僅接受外在的規(guī)訓(xùn)，更將這種規(guī)訓(xùn)內(nèi)化為自我要求。當(dāng)她對(duì)著鏡子練習(xí)"得體的微笑"，當(dāng)她反復(fù)修改短信以確保語(yǔ)氣"足夠溫婉"，我們看到的是一個(gè)靈魂如何被婚姻體制緩慢而徹底地改造。這種自我異化比外在壓迫更為可怕，因?yàn)樗故芎φ叱蔀榱俗约旱莫z卒。

蘇晴的故事迫使我們直面一個(gè)存在主義困境：在婚姻這一被神圣化的制度中，個(gè)體如何保持本真性？當(dāng)社會(huì)將婚姻建構(gòu)為人生的必然歸宿，當(dāng)單身女性被污名為"剩女"，選擇不進(jìn)入婚姻是否可能？更尖銳的問題是，在現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，是否存在不被異化的婚姻關(guān)系？小說中蘇晴大學(xué)同學(xué)林小雨的離婚經(jīng)歷暗示了逃離婚姻牢籠的另一種可能，但隨之而來的社會(huì)污名化與孤立表明，體制對(duì)叛逆者的懲罰同樣殘酷。

《兒媳婦蘇晴》的深刻之處在于，它不僅批判了傳統(tǒng)婚姻對(duì)女性的壓迫，更揭示了這種壓迫在當(dāng)代社會(huì)的變形與延續(xù)。今天，盡管冠以"自由戀愛"的美名，婚姻中的規(guī)訓(xùn)卻以更隱蔽的方式存在：從婚前協(xié)議的財(cái)產(chǎn)算計(jì)，到社交媒體上精心策劃的"幸?；橐?表演，再到職場(chǎng)對(duì)已婚女性的隱性歧視?，F(xiàn)代婚姻或許不再要求女性三從四德，但它創(chuàng)造了新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)——能否平衡事業(yè)與家庭，能否培養(yǎng)"優(yōu)秀"的孩子，能否保持迷人的外表。這些新要求構(gòu)成了對(duì)女性更為復(fù)雜的束縛。

在消費(fèi)主義的推波助瀾下，婚姻被包裝成人生必須消費(fèi)的奢侈品?；榧喺?、蜜月旅行、婚房裝修……一系列標(biāo)準(zhǔn)化流程構(gòu)成了"幸福婚姻"的模板。蘇晴在閨蜜羨慕的目光中接受祝福時(shí)，無人看見她為支付超出預(yù)算的婚慶費(fèi)用而偷偷兼職的疲憊。這種婚姻的消費(fèi)化將情感關(guān)系異化為一場(chǎng)表演，參與者必須持續(xù)投入以維持表象，而真正的親密與理解反而淪為可有可無的裝飾品。當(dāng)婚姻成為展示社會(huì)地位的櫥窗，其內(nèi)核的空洞化便不可避免。

面對(duì)這樣的婚姻困境，出路何在？《兒媳婦蘇晴》沒有給出廉價(jià)的解決方案，但它通過蘇晴深夜獨(dú)自寫作的習(xí)慣，暗示了藝術(shù)創(chuàng)作作為抵抗異化可能的救贖。當(dāng)蘇晴將她的真實(shí)感受偷偷記錄在隱藏的日記本上時(shí)，這些文字便成了她未被婚姻完全征服的精神領(lǐng)土的見證。也許，真正的解放始于拒絕將婚姻神話化，始于認(rèn)識(shí)到"幸福家庭"的標(biāo)準(zhǔn)化敘事背后隱藏的權(quán)力結(jié)構(gòu)，始于像蘇晴那樣，在順從的外表下保持一份清醒的痛感與無聲的反抗。

《兒媳婦蘇晴》第一章如同一把鋒利的手術(shù)刀，剖開了婚姻溫情脈脈的表象，讓我們得以直視其內(nèi)部運(yùn)作的權(quán)力機(jī)制。在1872字的閱讀體驗(yàn)中，我們見證了婚姻如何從一個(gè)可能性的空間，變成一個(gè)規(guī)訓(xùn)的機(jī)器；如何從兩個(gè)人相愛的承諾，變成一個(gè)社會(huì)控制的裝置。蘇晴的故事提醒我們，任何未經(jīng)反思就接受的生活形式都可能是溫柔的暴政，而真正的自由，始于對(duì)這些"理所當(dāng)然"的勇敢質(zhì)疑。