當(dāng)戰(zhàn)神成為消費(fèi)品：論網(wǎng)絡(luò)爽文中的權(quán)力幻想與精神麻醉

在數(shù)字閱讀時(shí)代，"逍遙戰(zhàn)神江策"這樣的網(wǎng)絡(luò)爽文主角已成為一種文化現(xiàn)象。只需輕點(diǎn)屏幕，無(wú)數(shù)讀者便能免費(fèi)暢讀這位戰(zhàn)神的傳奇故事——他如何從卑微處崛起，如何快意恩仇，如何最終站在權(quán)力與愛(ài)情的巔峰。這類(lèi)文本以2185字甚至更長(zhǎng)的篇幅日復(fù)一日地產(chǎn)出，構(gòu)建出一個(gè)看似令人振奮實(shí)則令人憂(yōu)心的精神世界。當(dāng)我們深入剖析這類(lèi)"戰(zhàn)神文學(xué)"的敘事結(jié)構(gòu)與心理機(jī)制，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它們本質(zhì)上是一種精心設(shè)計(jì)的權(quán)力幻想，一種為現(xiàn)代人提供廉價(jià)快感的精神麻醉劑。

網(wǎng)絡(luò)爽文中的戰(zhàn)神形象無(wú)一例外地遵循著相似的成長(zhǎng)軌跡?！跺羞b戰(zhàn)神江策》中的主角往往起步于社會(huì)底層或被誤解的境地，通過(guò)一系列夸張的"逆襲"迅速攀登至權(quán)力巔峰。丁夢(mèng)妍這樣的女性角色則通常被塑造為戰(zhàn)神的獎(jiǎng)賞與附屬品，其存在價(jià)值在于襯托主角的男性魅力。這種敘事模板之所以能夠持續(xù)吸引大量讀者，正是因?yàn)樗珳?zhǔn)擊中了現(xiàn)代生活中的普遍焦慮——在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得的權(quán)力、地位與認(rèn)同，通過(guò)文學(xué)消費(fèi)得以虛擬實(shí)現(xiàn)。當(dāng)讀者沉浸在江策戰(zhàn)無(wú)不勝的情節(jié)中時(shí)，他們實(shí)際上是在進(jìn)行一種替代性滿(mǎn)足，用虛構(gòu)的征服來(lái)補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)的挫敗。

這類(lèi)文本的流行絕非偶然，而是資本邏輯與大眾心理共謀的結(jié)果。免費(fèi)閱讀模式下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)深諳"注意力經(jīng)濟(jì)"之道，通過(guò)算法不斷推送相似內(nèi)容，形成閱讀的成癮循環(huán)。每一章結(jié)尾的懸念設(shè)置、每一段打臉情節(jié)的多巴胺刺激，都是經(jīng)過(guò)精密計(jì)算的心理操控。讀者以為自己是在享受免費(fèi)娛樂(lè)，實(shí)則已成為平臺(tái)流量變現(xiàn)的一環(huán)。更值得警惕的是，這種文學(xué)消費(fèi)正在悄然重塑大眾的審美能力與價(jià)值判斷。當(dāng)簡(jiǎn)單粗暴的權(quán)力幻想被反復(fù)強(qiáng)化，人們對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的理解能力和對(duì)精妙文學(xué)的鑒賞力必然逐步退化。

從文學(xué)發(fā)展的歷史維度看，"戰(zhàn)神爽文"的出現(xiàn)標(biāo)志著敘事藝術(shù)的一次顯著退化。比較一下金庸筆下充滿(mǎn)矛盾與成長(zhǎng)的郭靖，或是古龍作品中充滿(mǎn)哲學(xué)思考的李尋歡，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)爽文中的戰(zhàn)神形象顯得如此單薄而功利。傳統(tǒng)武俠至少還探討"俠之大者，為國(guó)為民"的精神境界，而現(xiàn)在的戰(zhàn)神文學(xué)只剩下了赤裸裸的征服與占有。這種退化不僅體現(xiàn)在人物塑造上，更表現(xiàn)在整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化——復(fù)雜的社會(huì)矛盾被簡(jiǎn)化為個(gè)人恩怨，深刻的人性探索被替換為膚淺的實(shí)力比拼。當(dāng)文學(xué)放棄了對(duì)真實(shí)世界的復(fù)雜摹寫(xiě)，它也就喪失了啟發(fā)思考、凈化心靈的基本功能。

"戰(zhàn)神文學(xué)"對(duì)讀者尤其是青少年價(jià)值觀的潛在影響不容忽視。這類(lèi)文本傳遞的核心信息往往是：只要擁有絕對(duì)力量，就能無(wú)視規(guī)則、快意恩仇；女性是戰(zhàn)利品而非平等個(gè)體；社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上是弱肉強(qiáng)食的叢林法則。長(zhǎng)期沉浸在這樣的敘事中，年輕讀者很容易形成扭曲的社會(huì)認(rèn)知，將暴力浪漫化、將權(quán)力絕對(duì)化、將人際關(guān)系簡(jiǎn)單化為支配與被支配的關(guān)系。更可怕的是，這種影響往往是潛移默化的——讀者可能意識(shí)不到自己正在接受怎樣的價(jià)值觀熏陶，卻在不知不覺(jué)中將其內(nèi)化為自己的思維模式。

面對(duì)"戰(zhàn)神文學(xué)"的泛濫，我們需要的不是簡(jiǎn)單的道德譴責(zé)或行政干預(yù)，而是更為建設(shè)性的文化引導(dǎo)。首先應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)的多元化發(fā)展，通過(guò)算法優(yōu)化讓更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容獲得曝光機(jī)會(huì)。其次，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)從青少年抓起，培養(yǎng)他們對(duì)不同敘事風(fēng)格的鑒賞能力。最重要的是，我們需要?jiǎng)?chuàng)造出更具藝術(shù)性與思想性的流行文學(xué)作品，證明娛樂(lè)性與思想性并非水火不容——金庸的武俠小說(shuō)就曾完美實(shí)現(xiàn)了這種平衡。只有當(dāng)市場(chǎng)上出現(xiàn)更多既好看又有深度的選擇時(shí)，讀者才會(huì)自然地從單一的戰(zhàn)神幻想中走出，探索更為廣闊的文學(xué)世界。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們確實(shí)需要文學(xué)提供一定程度的慰藉與逃避。但健康的文學(xué)消費(fèi)應(yīng)該像一面鏡子，既反映現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)；而非像一劑麻醉藥，讓人沉溺于虛幻的全能感中無(wú)法自拔。"逍遙戰(zhàn)神江策"們之所以能夠大行其道，某種程度上反映了社會(huì)集體心理中的某種缺失——對(duì)公正的渴望、對(duì)認(rèn)同的需求、對(duì)自我價(jià)值的追尋。解鈴還須系鈴人，要超越這種低層次的文學(xué)消費(fèi)，最終還需要我們共同構(gòu)建一個(gè)更加公正、更有溫度的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，讓每個(gè)人都能在生活中找到真正的尊嚴(yán)與價(jià)值，而不必在虛擬的戰(zhàn)神幻想中尋求替代性滿(mǎn)足。