母職的祛魅與復(fù)魅：當(dāng)"年輕母親"成為被觀看的景觀

在這個(gè)視覺至上的時(shí)代，打開任意一個(gè)視頻平臺(tái)，"年輕母親"的育兒日常已然成為一種特殊的文化景觀。鏡頭前，她們或溫柔地哄睡嬰兒，或與蹣跚學(xué)步的孩子嬉戲，抑或是分享所謂的"育兒經(jīng)驗(yàn)"。這些被精心剪輯的片段，構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)對(duì)母職想象的重要來源。然而，在這些看似溫馨的畫面背后，隱藏著一個(gè)更為復(fù)雜的文化命題：母職經(jīng)驗(yàn)正在經(jīng)歷一場前所未有的祛魅與復(fù)魅過程。

祛魅（Disenchantment），這個(gè)由馬克斯·韋伯提出的概念，原指現(xiàn)代社會(huì)理性化進(jìn)程中神秘性與神圣性的消退。當(dāng)我們將其應(yīng)用于母職領(lǐng)域，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)母職神話正在被解構(gòu)。在過往的文化敘事中，母親被塑造成無條件奉獻(xiàn)的"圣母"，其辛勞與掙扎往往被浪漫化為"甜蜜的負(fù)擔(dān)"。而今天，年輕母親們通過鏡頭展示的，是一個(gè)更為真實(shí)的母職世界——漲奶的疼痛、夜不能寐的崩潰、自我認(rèn)同的迷失。這種祛魅過程本應(yīng)帶來對(duì)母職更為人性化的理解，但吊詭的是，在算法與流量的合謀下，它又迅速被納入新的神話建構(gòu)中。

視頻平臺(tái)上的"年輕母親"形象，正在經(jīng)歷一場復(fù)魅（Re-enchantment）的過程。精心設(shè)計(jì)的場景、恰到好處的光線、孩子天使般的笑容，這些元素共同編織出一幅當(dāng)代"完美母親"的圖景。在溫暖育兒日常、親子時(shí)光珍貴記錄等標(biāo)簽下，母職的復(fù)雜性被簡化為一系列可消費(fèi)的視覺片段。法國思想家?？略赋?，權(quán)力通過規(guī)訓(xùn)身體來運(yùn)作，而今天，這種規(guī)訓(xùn)通過母親們自我展示的方式得以實(shí)現(xiàn)。她們不僅被社會(huì)期待所規(guī)訓(xùn)，更通過主動(dòng)參與這種展示，內(nèi)化了"好母親"應(yīng)該有的樣子。一個(gè)明顯的悖論由此產(chǎn)生：越是試圖展現(xiàn)"真實(shí)"，越是不自覺地靠近某種模板化的表演。

在這場母職表演中，孩子淪為不可或缺的"道具"。從"互動(dòng)成長故事"到"陪伴快樂瞬間"，孩子的形象被嚴(yán)格限定在可愛、乖巧、懂事的范圍內(nèi)。那些哭鬧不止、叛逆頂嘴的"不和諧"畫面，幾乎不會(huì)出現(xiàn)在這些視頻中。心理學(xué)家溫尼科特提出的"足夠好的母親"（Good enough mother）概念，本意是解放母親不必追求完美，但在流量邏輯下，這一理念被徹底反轉(zhuǎn)——只有表現(xiàn)完美的母親才能獲得關(guān)注與認(rèn)可。于是，一種新型的母職焦慮被制造出來：不僅要做現(xiàn)實(shí)中的好母親，還要做鏡頭前的表演者。

更值得警惕的是階級(jí)視角的缺失。能夠持續(xù)產(chǎn)出精美育兒視頻的，往往是擁有經(jīng)濟(jì)資本與文化資本的中產(chǎn)階層母親。她們有閑適的時(shí)間、寬敞的家居環(huán)境、高端的拍攝設(shè)備，甚至專業(yè)的剪輯團(tuán)隊(duì)。而那些為生計(jì)奔波的勞動(dòng)階層母親、單親母親，她們的育兒現(xiàn)實(shí)幾乎不會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)被美化的圖景中。這種選擇性的展示，實(shí)際上建構(gòu)了一種母職的"中產(chǎn)想象"，無形中加劇了不同階層母親間的鴻溝。當(dāng)人們將視頻中的情景誤認(rèn)為育兒的普遍狀態(tài)時(shí)，那些無法達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)的母親便會(huì)承受額外的壓力與指責(zé)。

在"育兒經(jīng)驗(yàn)分享實(shí)錄"類視頻中，知識(shí)的權(quán)力關(guān)系同樣值得玩味。年輕母親們分享的所謂"經(jīng)驗(yàn)"，有多少是經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的？又有多少只是個(gè)人體驗(yàn)的泛化？當(dāng)育兒被簡化為幾個(gè)"妙招"或"秘訣"時(shí)，養(yǎng)育中最為重要的情境性與個(gè)體差異性便被抹殺了。更甚者，一些視頻中暗含的育兒理念可能完全違背兒童發(fā)展規(guī)律，卻因?yàn)橹v述者的親和力或視頻的娛樂性而被廣泛傳播。法國社會(huì)學(xué)家布迪厄曾指出，文化資本的分配是不平等的，而在育兒領(lǐng)域，這種不平等正通過新媒體平臺(tái)被進(jìn)一步放大——擁有較多文化資本的母親能夠生產(chǎn)更"可信"的內(nèi)容，從而獲得定義何為"正確育兒"的話語權(quán)。

解構(gòu)這一現(xiàn)象并非要否定母親們記錄與分享的權(quán)利，而是希望喚起對(duì)母職再現(xiàn)方式的反思。真正的母職解放，或許不在于制造更多完美母親的幻象，而在于接納養(yǎng)育過程中的混亂、矛盾與不完美。挪威社會(huì)學(xué)家安·魯?shù)略岢?母職的平凡英雄主義"概念，強(qiáng)調(diào)日常養(yǎng)育中那些不被看見的微小堅(jiān)持才是母職的真正內(nèi)核。當(dāng)我們的視線能夠穿透那些光鮮的視頻表面，看到母職背后的汗水與淚水，或許才能開始建構(gòu)一種更為真實(shí)、多元的母職敘事。

年輕母親們的鏡頭，本可以是記錄真實(shí)的工具，卻也可能成為制造假象的機(jī)器。在這場祛魅與復(fù)魅的拉鋸中，我們每個(gè)人都既是觀眾，又在某種程度上成為共謀。下一次，當(dāng)算法再次為我們推送"年輕母親溫暖育兒日常"時(shí)，或許我們?cè)搯枺何覀兙烤瓜霃倪@些視頻中獲得什么？是對(duì)育兒的理解，還是對(duì)完美的幻想？是共鳴與支持，還是新一輪的比較與焦慮？答案，或許就藏在我們的觀看方式之中。