凝視的暴力：當(dāng)"人妖"成為被觀看的奇觀

近日，一組名為"極品人妖sarina24驚艷寫(xiě)真"的照片在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議。照片中，一位跨性別女性以極具誘惑力的姿態(tài)展現(xiàn)在鏡頭前，評(píng)論區(qū)充斥著"妖嬈"、"魅惑"、"驚艷"等形容詞。這樣的場(chǎng)景在互聯(lián)網(wǎng)上并不罕見(jiàn)——每隔一段時(shí)間，就會(huì)有某位跨性別者的照片被冠以"人妖"的標(biāo)簽廣泛傳播，成為大眾獵奇目光的焦點(diǎn)。這種看似無(wú)害的"欣賞"背后，實(shí)則隱藏著一套復(fù)雜的權(quán)力機(jī)制：將跨性別者異化為被觀看的奇觀，剝奪其作為人的主體性，使之淪為滿足主流社會(huì)好奇心的消費(fèi)對(duì)象。

"人妖"這一詞匯本身就帶有強(qiáng)烈的貶損意味。在中文語(yǔ)境中，"妖"字暗含非人、異類、不正常的意涵，將跨性別者與"正常"人類區(qū)分開(kāi)來(lái)。當(dāng)媒體和公眾津津樂(lè)道于"人妖寫(xiě)真"時(shí)，實(shí)際上是在強(qiáng)化一種二元對(duì)立的認(rèn)知框架：我們是"正常人"，而ta們是可供觀賞的"異類"。這種語(yǔ)言暴力比直接的辱罵更為隱蔽，也更為根深蒂固。法國(guó)哲學(xué)家福柯曾指出，話語(yǔ)不僅是交流工具，更是權(quán)力運(yùn)作的載體。通過(guò)將跨性別者命名為"人妖"，主流社會(huì)實(shí)際上在行使一種定義他者的權(quán)力，將跨性別經(jīng)驗(yàn)排除在"正常"人類經(jīng)驗(yàn)之外。

跨性別者在鏡頭前的形象呈現(xiàn)，往往受到商業(yè)邏輯和大眾口味的雙重規(guī)訓(xùn)。那些被認(rèn)為"成功"的跨性別網(wǎng)紅或模特，通常必須嚴(yán)格符合主流審美對(duì)女性氣質(zhì)的想象——纖細(xì)的身材、精致的五官、性感的姿態(tài)。sarina24的照片之所以被冠以"極品"稱號(hào)，恰恰是因?yàn)樗昝赖貪M足了這種期待。而那些不符合這一標(biāo)準(zhǔn)的跨性別者則被邊緣化，甚至遭到更嚴(yán)重的歧視與嘲笑。這種審美霸權(quán)導(dǎo)致跨性別群體內(nèi)部也產(chǎn)生了等級(jí)劃分，只有那些能夠"以假亂真"的跨性別者才能獲得有限的認(rèn)可，而這種認(rèn)可又往往與性客體化緊密相連。德國(guó)批判理論家阿多諾曾警示我們，文化工業(yè)如何將一切差異收編為可消費(fèi)的符號(hào)。在"人妖寫(xiě)真"的案例中，跨性別者的身份獨(dú)特性被簡(jiǎn)化為一種可供消費(fèi)的異域風(fēng)情，其真實(shí)的生活困境與身份掙扎卻被完全遮蔽。

更為吊詭的是，這種對(duì)跨性別者的凝視往往披著"贊美"的外衣。評(píng)論中常見(jiàn)的"比真女人還女人"、"完全看不出是男人"等表述，表面上是褒獎(jiǎng)，實(shí)則暗含著一套殘酷的邏輯：跨性別女性的價(jià)值取決于其接近順性別女性的程度。這種"贊美"實(shí)際上強(qiáng)化了性別本質(zhì)主義觀念，即存在一種"真正"的女性氣質(zhì)，而跨性別者只能通過(guò)模仿來(lái)接近它。美國(guó)性別理論家朱迪斯·巴特勒提出的性別操演理論告訴我們，所有性別身份都是通過(guò)重復(fù)表演建構(gòu)而成的，并不存在所謂"自然"的性別。然而在大眾媒體對(duì)跨性別者的再現(xiàn)中，這種顛覆性的洞見(jiàn)被徹底抹去，取而代之的是一種將跨性別經(jīng)驗(yàn)奇觀化的簡(jiǎn)單敘事。

將跨性別者視為奇觀的觀看方式，剝奪了ta們作為完整人格的主體性。當(dāng)人們只對(duì)跨性別者的外貌、身體和"轉(zhuǎn)變故事"感興趣時(shí)，實(shí)際上是將一個(gè)復(fù)雜的人簡(jiǎn)化為其性別身份的單一方面?？缧詣e者與所有人一樣，有著豐富的思想、情感、職業(yè)身份和社會(huì)關(guān)系，但當(dāng)ta們被貼上"人妖"標(biāo)簽時(shí)，這些維度都被無(wú)情地忽略了。這種物化過(guò)程與殖民者對(duì)被殖民者的異化如出一轍——都是將他者簡(jiǎn)化為可供觀察和分類的客體。哲學(xué)家薩特曾深刻分析過(guò)"凝視"如何成為主體間權(quán)力關(guān)系的體現(xiàn)：被凝視者被迫按照凝視者的期待來(lái)塑造自我。在"人妖寫(xiě)真"的現(xiàn)象中，我們正目睹著這種暴力性的凝視機(jī)制在數(shù)字時(shí)代的運(yùn)作。

值得警惕的是，這種奇觀化觀看正在通過(guò)社交媒體平臺(tái)被大規(guī)模復(fù)制和強(qiáng)化。算法推送給用戶更多類似內(nèi)容，形成信息繭房，進(jìn)一步固化對(duì)跨性別者的刻板印象。每一次點(diǎn)擊、每一條評(píng)論都在無(wú)形中參與著這一符號(hào)暴力系統(tǒng)的再生產(chǎn)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的象征暴力理論提醒我們，最有效的支配往往不是通過(guò)強(qiáng)制，而是通過(guò)被支配者無(wú)意識(shí)的合謀實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)我們不加反思地轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論這些"人妖寫(xiě)真"時(shí)，實(shí)際上也在參與對(duì)跨性別群體的象征性暴力。

要打破這種奇觀化凝視，我們需要從根本上改變對(duì)跨性別者的再現(xiàn)方式。媒體應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)跨性別者多元的生活面貌，而非僅僅聚焦于其身體和性別表達(dá)；公眾需要培養(yǎng)批判性媒介素養(yǎng)，警惕那些看似無(wú)害實(shí)則充滿偏見(jiàn)的表述；跨性別者自身的聲音和敘事應(yīng)當(dāng)被優(yōu)先傾聽(tīng)，而非由他人代言之。意大利思想家葛蘭西的文化霸權(quán)理論告訴我們，改變從質(zhì)疑常識(shí)開(kāi)始。當(dāng)我們不再將"人妖寫(xiě)真"視為娛樂(lè)消遣，而能洞察其中隱含的權(quán)力關(guān)系時(shí)，真正的變革才可能發(fā)生。

凝視從來(lái)不是中立的。每一道投向"人妖寫(xiě)真"的目光，都在參與著一場(chǎng)無(wú)聲的暴力。唯有當(dāng)我們學(xué)會(huì)看見(jiàn)跨性別者而非"觀賞"跨性別者，唯有當(dāng)跨性別者能夠以自己的方式定義自我而非被他人定義，這種暴力循環(huán)才有可能被打破。在一個(gè)人人平等的世界里，沒(méi)有誰(shuí)應(yīng)該成為供他人凝視的奇觀。