紅顏禍水：一個被精心編織的歷史謊言

翻開泛黃的歷史冊頁，"奸妃亂政"的敘事如一條暗線貫穿其中。從妲己亡商到楊貴妃誤唐，從武則天篡位到慈禧垂簾，歷史似乎總在重復(fù)同一個故事模板：一個王朝的衰敗，必然與某個"禍水紅顏"密切相關(guān)。這種將復(fù)雜歷史簡化為女性道德缺陷的敘事，實則暴露了父權(quán)史觀的深層邏輯——它不僅是歷史的扭曲，更是權(quán)力的共謀。

在官方史書的字里行間，女性參政被系統(tǒng)性地妖魔化。司馬遷筆下的呂后"性慘刻"，歐陽修指責武則天"僭亂天常"，歷代史官對楊貴妃的描寫更是極盡香艷與禍端之能事。這種書寫絕非客觀記錄，而是儒家意識形態(tài)的文學(xué)建構(gòu)。當男性士大夫無法解釋王朝周期性崩潰的內(nèi)在機理時，將責任推給后妃便成為最便捷的敘事策略。唐代安史之亂的本質(zhì)是節(jié)度使制度的結(jié)構(gòu)性缺陷，卻被簡化為"從此君王不早朝"的個人道德??；明代滅亡源于小冰河期的氣候災(zāi)難與財政崩潰，卻演變成了"沖冠一怒為紅顏"的香艷傳奇。

更值得玩味的是，"奸妃敘事"往往產(chǎn)生于歷史轉(zhuǎn)折的裂縫處。武則天稱帝時，男性史官們驚恐地發(fā)現(xiàn)儒家性別秩序被徹底顛覆，于是創(chuàng)造了"牝雞司晨"的妖魔化修辭；楊貴妃遭遇馬嵬驛之變時，需要有人為玄宗的統(tǒng)治危機擔責，于是"紅顏禍水"的標簽便應(yīng)運而生。這些敘事本質(zhì)上是通過貶低女性來維護搖搖欲墜的父權(quán)制度，當男性統(tǒng)治出現(xiàn)危機時，女性便成為轉(zhuǎn)移矛盾的替罪羊。正如法國歷史學(xué)家米歇爾·德·塞爾托所言："歷史編纂從來都是勝利者的文學(xué)。"

當代歷史學(xué)者已經(jīng)戳穿了這個綿延千年的謊言。陳寅恪在《唐代政治史述論稿》中還原了武則天執(zhí)政時期的制度創(chuàng)新；蒙曼通過考證揭示楊貴妃實際并無干政記錄；美國漢學(xué)家高彥頤則證明，所謂"女禍論"其實是宋明理學(xué)家構(gòu)建的道德寓言。真實的歷史圖景中，唐代女性的參政空間本就有限，即便如武則天這樣的例外，其執(zhí)政成績也遠超多數(shù)男性皇帝。將王朝興衰歸咎于個別女性，既是對歷史復(fù)雜性的粗暴簡化，也是對女性能動性的系統(tǒng)性否定。

解構(gòu)"奸妃敘事"不僅關(guān)乎歷史真相，更涉及我們?nèi)绾卫斫鈾?quán)力與性別的關(guān)系。當一個社會習慣將失敗歸因于"他者"——不論是女性、外族還是特定階層時，這個社會就失去了直面結(jié)構(gòu)性問題的勇氣?；赝切┍晃勖臍v史女性，我們看到的不是禍國妖孽，而是父權(quán)敘事精心設(shè)計的替罪羊。歷史應(yīng)當是對復(fù)雜性的尊重，而非簡單化的道德審判。唯有打破這種千年敘事陷阱，我們才能真正理解權(quán)力運作的真相，看見那些被歷史塵埃掩埋的鮮活面容。