當(dāng)語(yǔ)言成為權(quán)力的游戲：語(yǔ)文課本中的英語(yǔ)代表與符號(hào)暴力

語(yǔ)文課本中突然出現(xiàn)一位"英語(yǔ)課代表"，這個(gè)看似平常的教學(xué)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，在我心中激起了異樣的漣漪。表面上看，這不過(guò)是學(xué)科交叉的一種嘗試，但深究之下，這何嘗不是一場(chǎng)精心編排的權(quán)力展演？當(dāng)英語(yǔ)代表以"他者"身份闖入語(yǔ)文的領(lǐng)地，我們看到的不僅是兩種語(yǔ)言的相遇，更是兩種文化權(quán)力的碰撞與協(xié)商。

語(yǔ)文課本作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的載體，其內(nèi)容選擇從來(lái)不是價(jià)值中立的。英語(yǔ)代表的出現(xiàn)，暗示著全球化時(shí)代英語(yǔ)作為一種文化資本的強(qiáng)勢(shì)地位。這種安排無(wú)形中構(gòu)建了一種等級(jí)秩序：英語(yǔ)代表以其"異質(zhì)性"成為被凝視的客體，而語(yǔ)文則作為主體審視著這個(gè)外來(lái)者。更值得玩味的是，這種權(quán)力關(guān)系恰恰是通過(guò)最日常、最不易察覺(jué)的教材編排實(shí)現(xiàn)的。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄所說(shuō)的"符號(hào)暴力"在此得到了完美詮釋——權(quán)力通過(guò)看似自然的文化形式實(shí)現(xiàn)對(duì)人們思維的無(wú)形控制。

在語(yǔ)文與英語(yǔ)的這次"會(huì)面"中，兩種語(yǔ)言并非平等對(duì)話。教材編寫者讓英語(yǔ)代表說(shuō)出的每一句話，都經(jīng)過(guò)了漢語(yǔ)思維的過(guò)濾與重構(gòu)。英語(yǔ)在這里不是作為獨(dú)立的語(yǔ)言存在，而是作為被漢語(yǔ)表征的對(duì)象。這種表征過(guò)程必然伴隨著意義的流失與扭曲，就像薩義德筆下的東方學(xué)——西方人眼中的東方從來(lái)不是真實(shí)的東方，而是他們想要看到的東方。同理，語(yǔ)文課本中的英語(yǔ)代表，也不過(guò)是漢語(yǔ)世界對(duì)英語(yǔ)世界的一種想象性建構(gòu)。

這種語(yǔ)言權(quán)力的不對(duì)等分配，在課堂上產(chǎn)生了微妙的互動(dòng)效應(yīng)。教師要求學(xué)生"用漢語(yǔ)思考英語(yǔ)"，實(shí)際上是在強(qiáng)化漢語(yǔ)的中心地位。而學(xué)生在這種引導(dǎo)下，很可能會(huì)內(nèi)化一種觀念：英語(yǔ)固然重要，但必須通過(guò)漢語(yǔ)的棱鏡來(lái)理解才是正當(dāng)?shù)?。這種認(rèn)知框架的形成，遠(yuǎn)比單純學(xué)習(xí)幾個(gè)英語(yǔ)單詞影響深遠(yuǎn)。它悄然塑造著學(xué)生對(duì)文化權(quán)力關(guān)系的感知，讓他們?cè)跓o(wú)意識(shí)中接受并再生產(chǎn)這種不平等。

更令人憂慮的是，教材編寫者似乎并未意識(shí)到這種權(quán)力運(yùn)作的復(fù)雜性。他們真誠(chéng)地相信，引入英語(yǔ)代表只是為了讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)"更生動(dòng)有趣"。這種"善意"恰恰是符號(hào)暴力最危險(xiǎn)的形式——施暴者不自知，受害者不反抗，不平等關(guān)系卻在皆大歡喜中被鞏固。當(dāng)教育者自身都缺乏對(duì)這種微觀權(quán)力運(yùn)作的反思能力時(shí)，他們又如何培養(yǎng)學(xué)生批判性思考文化霸權(quán)的能力？

語(yǔ)文課本中英語(yǔ)代表的出現(xiàn)，表面上是為了促進(jìn)學(xué)科融合，實(shí)則暴露了我們時(shí)代深刻的文化焦慮。在全球化浪潮中，我們既渴望擁抱英語(yǔ)所代表的現(xiàn)代性與國(guó)際視野，又本能地維護(hù)漢語(yǔ)的主體性地位。這種矛盾心理通過(guò)教材這個(gè)最權(quán)威的知識(shí)載體得到了曲折表達(dá)。英語(yǔ)代表既被邀請(qǐng)入場(chǎng)，又被限制在漢語(yǔ)設(shè)定的框架內(nèi)表演——這或許正是當(dāng)下中國(guó)文化認(rèn)同困境的一個(gè)絕妙隱喻。

讀完這篇課文，我不禁思考：真正的語(yǔ)言平等，或許不在于形式上給予每種語(yǔ)言同等篇幅，而在于承認(rèn)并反思語(yǔ)言背后的權(quán)力關(guān)系。只有當(dāng)教育者與學(xué)生都能清醒意識(shí)到教材中的這些"微小安排"所承載的文化政治，我們才有可能打破符號(hào)暴力的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言間的真正對(duì)話。