佳人當(dāng)?shù)溃褐怯码p全背后的性別政治解構(gòu)

當(dāng)"佳人當(dāng)?shù)?四個(gè)字躍入眼簾，傳統(tǒng)想象往往勾勒出一幅才貌雙全的女性形象——她們或許手持書卷，或許舞劍如虹，在男性主導(dǎo)的世界里開辟一方天地。這種敘事看似是對女性能力的頌揚(yáng)，實(shí)則暗藏著一個(gè)千年未解的性別迷思：為何女性必須證明自己"智勇雙全"才能獲得"展風(fēng)華"的資格？為何"佳人"的成就總被置于性別框架下審視？這種表面進(jìn)步的敘事，恰恰反映了文化潛意識(shí)中根深蒂固的性別不平等。

歷史長河中，女性才華常被異化為奇觀。班昭續(xù)寫《漢書》，蔡文姬默寫古籍，李清照詞動(dòng)汴京——這些"才女"佳話背后，隱藏著一個(gè)殘酷的事實(shí)：她們的才華之所以被特別記載，正因?yàn)槟鞘且粋€(gè)女性被系統(tǒng)性剝奪教育權(quán)利的時(shí)代。男性文人的成就被視為理所當(dāng)然，而女性的才華則成為需要特別標(biāo)注的異數(shù)。明代才女柳如是曾悲嘆："不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤。"這句自白道出了才女們的集體困境：她們的才華不得不通過男性制定的標(biāo)準(zhǔn)來證明價(jià)值，她們的成就不得不依附于男性主導(dǎo)的評價(jià)體系。

當(dāng)代影視劇中，"大女主"形象泛濫成災(zāi)，表面看是女性地位的提升，實(shí)則多數(shù)仍陷于"女強(qiáng)人必須放棄女性特質(zhì)"或"利用女性魅力獲取權(quán)力"的二元陷阱?！墩鐙謧鳌分械臋?quán)謀算計(jì)被包裝為智慧，《延禧攻略》中的睚眥必報(bào)被美化為勇氣——這些角色塑造反映了社會(huì)對女性力量的一種焦慮：既期待女性展現(xiàn)能力，又恐懼這種能力真正顛覆性別秩序。法國思想家波伏娃在《第二性》中尖銳指出："女人不是天生的，而是被塑造的。"當(dāng)下流行的"佳人當(dāng)?shù)?敘事，何嘗不是另一種更為隱蔽的塑造？

智與勇作為人類共通品質(zhì)，一旦與性別掛鉤便產(chǎn)生微妙變形。男性智慧常被描述為深謀遠(yuǎn)慮，女性智慧則被刻畫為心計(jì)謀略；男性之勇是英雄氣概，女性之勇則成了非常之舉。這種差異化的修辭暴露了文化編碼中的性別偏見。古希臘女詩人薩福的詩作被教會(huì)系統(tǒng)焚毀，法國大革命時(shí)期奧林佩·德古熱因起草《女性權(quán)利宣言》被送上斷頭臺(tái)——?dú)v史反復(fù)證明，當(dāng)女性真正試圖掌握話語權(quán)時(shí)，遭遇的往往是制度性的壓制而非欣賞。

解構(gòu)"佳人當(dāng)?shù)?神話，需要我們重新思考何為真正的性別平等。不是讓女性模仿男性獲取成功的模式，不是將少數(shù)杰出女性樹為性別平等的象征，而是徹底打破"才華需要性別認(rèn)證"的思維定式。挪威戲劇家易卜生在《玩偶之家》中讓娜拉說出："首先我是一個(gè)人，跟你一樣的人。"這句宣言至今仍有振聾發(fā)聵之力。當(dāng)社會(huì)能夠平靜接受一位女性科學(xué)家不需要被稱為"女科學(xué)家"，一位領(lǐng)導(dǎo)人不被特別強(qiáng)調(diào)為"女性領(lǐng)導(dǎo)人"時(shí)，或許我們才真正接近了平等的本質(zhì)。

佳人無需"當(dāng)?shù)?，因?yàn)榈辣緫?yīng)為人人所共行；風(fēng)華不必"展現(xiàn)"，因?yàn)榇嬖诒旧砭褪莾r(jià)值。在21世紀(jì)的今天，我們需要的不是新的性別神話，而是讓每個(gè)個(gè)體——無論男女——都能擺脫性別角色的預(yù)設(shè)枷鎖，按照自己的意愿定義何為智慧、何為勇氣、何為風(fēng)華。這或許才是對"智勇雙全"最徹底的詮釋，對人性尊嚴(yán)最高級的尊重。