被凝視的東方：當(dāng)《九州海上牧云記》劇照成為西方想象的祭品

在某個(gè)深夜，我無(wú)意間翻開(kāi)了《九州海上牧云記》的劇照集錦。那些被定格的光影瞬間，那些被精心構(gòu)圖的東方面容，那些被刻意突出的"異域風(fēng)情"，突然讓我感到一陣不適。這不是我第一次接觸九州系列的作品，卻是我第一次如此清晰地意識(shí)到：我們引以為傲的東方奇幻史詩(shī)，在視覺(jué)呈現(xiàn)上竟如此自覺(jué)地迎合著西方對(duì)東方的想象。那些華美的服飾、夸張的造型、刻意營(yíng)造的神秘氛圍，無(wú)不透露著一個(gè)令人不安的事實(shí)——東方的自我表達(dá)，正在成為西方凝視下的表演。

《九州海上牧云記》的劇照中充斥著東方主義的典型符號(hào)。女性角色總是身著華麗而束縛的服飾，眼神迷離而充滿(mǎn)暗示；男性角色則要么是暴戾的武士，要么是神秘的智者；場(chǎng)景設(shè)計(jì)更是極盡奢華之能事，金碧輝煌中透著一股刻意為之的"東方韻味"。這些元素組合在一起，構(gòu)成了一幅符合西方觀眾對(duì)"神秘東方"期待的畫(huà)面。我們不禁要問(wèn)：這些影像究竟是為誰(shuí)而創(chuàng)作？是為中國(guó)觀眾講述自己的故事，還是為國(guó)際市場(chǎng)提供一道符合他們口味的"東方盛宴"？

薩義德在《東方主義》中揭示的西方對(duì)東方的想象性建構(gòu)，在《九州海上牧云記》的視覺(jué)呈現(xiàn)中得到了令人不安的印證。西方觀眾期待看到的東方是什么？是停滯不前的文明，是神秘莫測(cè)的哲學(xué)，是充滿(mǎn)異域情調(diào)的風(fēng)俗?！毒胖莺Ｉ夏猎朴洝返膭≌涨∏√峁┝诉@一切——那些繁復(fù)到失真的服飾細(xì)節(jié)，那些夸張到失實(shí)的人物造型，那些被抽離了歷史語(yǔ)境的場(chǎng)景設(shè)置，都在滿(mǎn)足西方對(duì)東方的刻板印象。我們自己的文化工作者，正在主動(dòng)成為東方主義的共謀者。

更令人憂(yōu)心的是，這種自我東方化的傾向已經(jīng)滲透到創(chuàng)作的最深層。從人物設(shè)定到敘事結(jié)構(gòu)，從美術(shù)設(shè)計(jì)到鏡頭語(yǔ)言，《九州海上牧云記》的視覺(jué)呈現(xiàn)都在不自覺(jué)地遵循著一套隱形的西方標(biāo)準(zhǔn)。牧云笙的造型為何要是那種混合了日本武士與蒙古勇士的奇怪組合？蘇語(yǔ)凝的服飾為何要如此繁復(fù)而不實(shí)用？這些選擇背后，是對(duì)"什么看起來(lái)更東方"的西方定義的迎合。我們仿佛在說(shuō)："看啊，這就是你們想看的東方，我們演給你們看。"

這種文化自我殖民的現(xiàn)象并非孤例。從張藝謀早期的電影到近年來(lái)的某些古裝劇，中國(guó)影視作品中的東方主義傾向?qū)乙?jiàn)不鮮。我們習(xí)慣性地用西方的眼睛審視自己的文化，用西方的標(biāo)準(zhǔn)裁剪自己的歷史。在全球化語(yǔ)境下，這種傾向甚至被冠以"文化輸出"的美名，仿佛只有被西方認(rèn)可的文化才是值得展示的文化?！毒胖莺Ｉ夏猎朴洝穭≌罩心切┛桃鈴?qiáng)調(diào)的"東方元素"，正是這種心態(tài)的視覺(jué)體現(xiàn)。

當(dāng)我們的文化表達(dá)成為被凝視的對(duì)象，真正的東方精神反而被遮蔽了。中國(guó)傳統(tǒng)文化中那些真正有價(jià)值的部分——中庸之道、天人合一、和而不同——在《九州海上牧云記》的視覺(jué)狂歡中幾乎無(wú)處可尋。取而代之的是一套空洞的符號(hào)系統(tǒng)，一套為西方觀眾準(zhǔn)備的視覺(jué)快餐。我們犧牲了文化的深度與復(fù)雜性，換來(lái)了表面的認(rèn)可與短暫的關(guān)注。這種交易，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看代價(jià)何其沉重。

面對(duì)這種困境，我們需要的不是簡(jiǎn)單的拒絕西方，而是重建文化自信與主體性。日本導(dǎo)演黑澤明在將莎士比亞戲劇移植到日本戰(zhàn)國(guó)背景時(shí)，從未刻意強(qiáng)調(diào)"日本特色"，卻恰恰創(chuàng)造出了最具日本精神的作品。因?yàn)樗P(guān)注的是人性的普遍性，而非文化的特殊性?！毒胖莺Ｉ夏猎朴洝返膭?chuàng)作團(tuán)隊(duì)如果能夠放下"向西方展示東方"的包袱，或許反而能夠創(chuàng)作出真正打動(dòng)國(guó)際觀眾的作品。

文化自信不是固步自封，而是在平等對(duì)話(huà)中堅(jiān)持自我?！毒胖莺Ｉ夏猎朴洝繁究梢猿蔀橹袊?guó)奇幻影視的一座里程碑，卻因視覺(jué)呈現(xiàn)上的自我東方化而留下了遺憾。那些精美的劇照背后，是被西方凝視所扭曲的自我認(rèn)知。當(dāng)我們下一次創(chuàng)作"東方奇幻"時(shí)，或許應(yīng)該先問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：我們是在表達(dá)自己的文化想象，還是在滿(mǎn)足他人的文化獵奇？

真正的文化輸出，不應(yīng)是被動(dòng)的展示，而是主動(dòng)的對(duì)話(huà)。《九州海上牧云記》的劇照集錦帶給我的不是自豪，而是一種文化自覺(jué)的刺痛感。在這個(gè)西方主導(dǎo)的全球化時(shí)代，東方的文化工作者面臨著雙重挑戰(zhàn)：既要避免被西方話(huà)語(yǔ)完全收編，又要防止陷入排外自閉。這條中間道路并不好走，但唯有如此，我們才能創(chuàng)造出既根植于本土文化，又能與世界平等對(duì)話(huà)的作品。

凝視與被凝視之間，存在著微妙的文化權(quán)力關(guān)系?！毒胖莺Ｉ夏猎朴洝返膭≌兆屛铱吹剑词乖谧罡幌胂罅Φ钠婊檬澜缰?，我們依然難以擺脫西方目光的隱形桎梏?；蛟S只有當(dāng)我們的創(chuàng)作者和觀眾都建立起真正的文化自信時(shí)，東方才能不再是西方想象中的神秘符號(hào)，而成為平等對(duì)話(huà)中的一方。這一天何時(shí)到來(lái)？我想，就從我們能夠坦然欣賞不刻意"東方"的東方藝術(shù)開(kāi)始。