當(dāng)警報(bào)響起：我們?nèi)绾卧诰o急狀態(tài)下保持人性尊嚴(yán)？

刺耳的警報(bào)聲劃破長(zhǎng)空，紅色警示燈開(kāi)始旋轉(zhuǎn)閃爍，廣播里傳來(lái)急促的指令："緊急行動(dòng)即刻啟動(dòng)！"這一刻，時(shí)間仿佛凝固，每個(gè)人都被卷入一場(chǎng)無(wú)法抗拒的集體行動(dòng)中。緊急狀態(tài)如同一面照妖鏡，既映照出人類(lèi)面對(duì)危機(jī)時(shí)的團(tuán)結(jié)勇氣，也暴露出權(quán)力機(jī)器過(guò)度運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)對(duì)人性的碾壓。我們不禁要問(wèn)：當(dāng)社會(huì)進(jìn)入"非常狀態(tài)"，如何在效率與尊嚴(yán)之間尋找平衡點(diǎn)？

緊急狀態(tài)下，效率往往成為壓倒一切的訴求。歷史告訴我們，從戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員到疫情防控，集中決策、快速執(zhí)行確實(shí)能夠創(chuàng)造驚人效率。二戰(zhàn)期間美國(guó)在短短三年內(nèi)將航母數(shù)量從7艘增至150艘；中國(guó)武漢火神山醫(yī)院十天建成投入使用——這些"緊急狀態(tài)奇跡"彰顯了人類(lèi)應(yīng)對(duì)危機(jī)的超凡能力。但效率崇拜的陰影下，個(gè)體的聲音常常被湮沒(méi)。日本作家村上春樹(shù)在《地下》中記錄東京地鐵沙林毒氣事件時(shí)發(fā)現(xiàn)，緊急狀態(tài)下"個(gè)人思考被集體行動(dòng)取代，質(zhì)疑被服從取代"。當(dāng)社會(huì)變成一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器時(shí)，每個(gè)零件都被期望無(wú)條件配合，人性的皺褶被粗暴熨平。

更值得警惕的是，緊急狀態(tài)可能異化為權(quán)力擴(kuò)張的借口。政治哲學(xué)家阿甘本警告："例外狀態(tài)已成為當(dāng)代政治主導(dǎo)范式。"美國(guó)"9·11"后通過(guò)的《愛(ài)國(guó)者法案》以反恐之名擴(kuò)張監(jiān)控權(quán)力；某些國(guó)家疫情期間過(guò)度使用電子鐐銬等管控措施——這些案例顯示，緊急狀態(tài)可能從臨時(shí)措施蛻變?yōu)殚L(zhǎng)期治理模式。法國(guó)思想家?？陆沂镜臋?quán)力微觀(guān)物理學(xué)在此顯現(xiàn)：危機(jī)管理如何演變?yōu)閷?duì)日常生活的細(xì)致控制。當(dāng)"為你好"的 paternalism（家長(zhǎng)式統(tǒng)治）穿上緊急狀態(tài)的外衣，自由與安全的古老辯題便以新的形式重現(xiàn)。

面對(duì)這種困境，我們亟需建立緊急狀態(tài)的人性防護(hù)機(jī)制。法律應(yīng)當(dāng)明確緊急權(quán)力的邊界與期限，像瑞士的"緊急狀態(tài)憲法條款"那樣規(guī)定議會(huì)監(jiān)督和司法審查機(jī)制。技術(shù)手段上，可借鑒愛(ài)沙尼亞的數(shù)字治理經(jīng)驗(yàn)，在保障應(yīng)急效率的同時(shí)維護(hù)數(shù)據(jù)權(quán)利。但更重要的是培育公民的"應(yīng)急素養(yǎng)"——不僅是防災(zāi)技能，更是危機(jī)中保持獨(dú)立思考的能力。九一一事件中，世貿(mào)中心里那些幫助他人撤離的普通職員；新冠疫情初期武漢市民自發(fā)組織的志愿車(chē)隊(duì)——這些事例證明，當(dāng)公民社會(huì)保持活力，即使在緊急狀態(tài)下也能綻放人性光輝。

警報(bào)終將停止閃爍，但關(guān)于緊急狀態(tài)的思考不應(yīng)隨之沉寂。一個(gè)成熟的社會(huì)，不僅能在平靜時(shí)保障自由，更能在風(fēng)暴中守護(hù)尊嚴(yán)。正如猶太哲學(xué)家阿倫特所言："即使在最黑暗的時(shí)代，我們?nèi)杂袡?quán)利期待某種光明。"這種光明，來(lái)自于對(duì)權(quán)力始終保持警惕的制度設(shè)計(jì)，來(lái)自于公民不盲從的理性精神，更來(lái)自于我們堅(jiān)信——沒(méi)有任何緊急狀態(tài)，可以成為踐踏人性尊嚴(yán)的理由。當(dāng)下一輪警報(bào)響起時(shí)，愿我們既能高效應(yīng)對(duì)危機(jī)，又不忘記為何而戰(zhàn)、為誰(shuí)而戰(zhàn)。