數(shù)字時(shí)代的集體凝視：當(dāng)徐若瑄成為網(wǎng)絡(luò)狂歡的符號(hào)

2023年初夏，一則關(guān)于徐若瑄"星海事件"的視頻在中文互聯(lián)網(wǎng)掀起軒然大波。短短幾天內(nèi)，該話(huà)題閱讀量突破十億，相關(guān)討論席卷各大社交平臺(tái)。這場(chǎng)看似偶然的網(wǎng)絡(luò)狂歡，實(shí)則折射出數(shù)字時(shí)代集體凝視的暴力與公眾人物私生活被商品化的殘酷現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們圍觀、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)之際，是否意識(shí)到自己正參與一場(chǎng)對(duì)個(gè)體邊界的集體侵犯？

"星海事件"的爆發(fā)呈現(xiàn)出典型的網(wǎng)絡(luò)傳播病理學(xué)特征。一段模糊視頻配合聳動(dòng)標(biāo)題，在算法推薦下呈病毒式擴(kuò)散。真相尚未厘清，輿論審判已然開(kāi)始。網(wǎng)民們?nèi)绔@至寶地暫停、放大、解析每一幀畫(huà)面，專(zhuān)業(yè)媒體則迅速跟進(jìn)制作"深度解析"。這種集體凝視構(gòu)建了福柯筆下的"規(guī)訓(xùn)權(quán)力"——通過(guò)無(wú)數(shù)雙眼睛的注視，將個(gè)體置于持續(xù)不斷的可見(jiàn)性壓力之下。徐若瑄不再是一個(gè)有血有肉的人，而淪為滿(mǎn)足公眾窺私欲的視覺(jué)符號(hào)。

事件發(fā)酵過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)輿論展現(xiàn)出驚人的分裂性。一方面，大量網(wǎng)民以道德衛(wèi)士自居，對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行過(guò)度解讀與惡意揣測(cè)；另一方面，女權(quán)主義者則抗議這種對(duì)女性身體的物化凝視。耐人尋味的是，兩派觀點(diǎn)雖立場(chǎng)對(duì)立，卻共享著同一種邏輯：都將徐若瑄的身體視為公共討論的合法對(duì)象。這種分裂中的共謀，揭示了數(shù)字時(shí)代公眾人物面臨的困境——他們的私人領(lǐng)域被默認(rèn)為公共財(cái)產(chǎn)，隨時(shí)可能成為網(wǎng)絡(luò)暴力的犧牲品。

從文化研究視角看，"星海事件"的狂歡本質(zhì)上是消費(fèi)主義與娛樂(lè)至死精神的混合產(chǎn)物。在注意力經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下，名人的私生活被異化為可消費(fèi)的文化商品。網(wǎng)民們并非真正關(guān)心事件真相，而是享受參與集體敘事的過(guò)程。每一次轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論都如同購(gòu)買(mǎi)了一張參與熱門(mén)話(huà)題的門(mén)票，獲得暫時(shí)的群體歸屬感。法國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑德里亞的"擬像"理論在此得到驗(yàn)證——人們討論的已非真實(shí)事件，而是媒體建構(gòu)的符號(hào)化景觀。

回望歷史，從瑪麗蓮·夢(mèng)露到戴安娜王妃，公眾人物的私生活始終是大眾娛樂(lè)的養(yǎng)料。但在社交媒體時(shí)代，這種窺視行為被技術(shù)無(wú)限放大。智能手機(jī)讓每個(gè)人成為潛在的內(nèi)容生產(chǎn)者，算法則確保任何具有話(huà)題性的內(nèi)容獲得最大曝光。技術(shù)中立的表象下，平臺(tái)通過(guò)流量分成與廣告收益成為這場(chǎng)狂歡的實(shí)際受益者。當(dāng)我們譴責(zé)網(wǎng)絡(luò)暴力時(shí)，或許更應(yīng)審視催生這種暴力的結(jié)構(gòu)性因素——技術(shù)平臺(tái)如何通過(guò)設(shè)計(jì)刻意激發(fā)人性中的陰暗面？

值得警惕的是，類(lèi)似事件中的網(wǎng)絡(luò)暴力往往帶有明顯的性別政治色彩。女性公眾人物更容易遭受身體羞辱與道德審判，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)反映了根深蒂固的性別不平等。徐若瑄事件中，部分評(píng)論直指其"玉女形象崩塌"，這種表述本身就隱含對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)——為何男性明星的類(lèi)似事件很少引發(fā)同等規(guī)模的道德譴責(zé)？網(wǎng)絡(luò)暴力由此成為維持傳統(tǒng)性別權(quán)力的工具。

在事件逐漸平息后，我們有必要進(jìn)行倫理反思。言論自由是否包含對(duì)他人私生活的無(wú)底線(xiàn)窺探？公眾人物的隱私權(quán)邊界何在？德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯的"交往理性"理論提示我們：健康的公共領(lǐng)域需要參與者遵循基本的倫理規(guī)范。當(dāng)討論淪為獵奇與攻擊，不僅傷害具體個(gè)體，更毒化了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

徐若瑄事件終將淡出公眾視野，但它留下的思考不應(yīng)隨之消散。每一個(gè)網(wǎng)民都應(yīng)意識(shí)到：屏幕那頭是活生生的人，我們的每一次點(diǎn)擊、評(píng)論都在參與塑造數(shù)字時(shí)代的倫理景觀?；蛟S真正的文明進(jìn)步，不在于技術(shù)能讓我們看到什么，而在于我們選擇不看什么。在人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代，保持克制與邊界感，才是數(shù)字公民最珍貴的素養(yǎng)。