甜蜜的暴政：當(dāng)愛(ài)情成為日常的儀式

翻開(kāi)這本記錄新婚女友甜蜜日常的文集，仿佛打開(kāi)了一罐過(guò)期的蜂蜜——初嘗甜美，繼而發(fā)膩，最終在舌根留下難以忽視的酸澀。這些被精心挑選、刻意保存的幸福瞬間，如同被制成標(biāo)本的蝴蝶，雖然色彩依舊艷麗，卻失去了生命最動(dòng)人的振翅瞬間。在當(dāng)代愛(ài)情敘事被"甜蜜"二字劫持的今天，我們是否應(yīng)該對(duì)這種浪漫時(shí)光的批量生產(chǎn)保持警惕？

現(xiàn)代社會(huì)將愛(ài)情異化為一場(chǎng)永不停歇的表演。Instagram上的早餐擺拍，微信朋友圈的九宮格恩愛(ài)照，短視頻平臺(tái)上同步的"挑戰(zhàn)"——愛(ài)情變成了需要觀(guān)眾見(jiàn)證才能成立的公共事件。書(shū)中那些被反復(fù)描摹的晨間擁抱、意外驚喜、共同烹飪的場(chǎng)景，無(wú)不散發(fā)著強(qiáng)烈的表演性質(zhì)。法國(guó)哲學(xué)家福柯曾揭示現(xiàn)代社會(huì)如何通過(guò)"自我技術(shù)"將人訓(xùn)練成自我監(jiān)管的主體，而當(dāng)代情侶們正完美踐行著這一理論——我們不僅在被他人觀(guān)看，更在持續(xù)不斷地自我觀(guān)看，將每個(gè)本應(yīng)私密的時(shí)刻轉(zhuǎn)化為符合大眾期待的"甜蜜素材"。

更令人不安的是，這種甜蜜敘事對(duì)真實(shí)情感的暴力刪改。書(shū)中通篇洋溢著歡笑與驚喜，卻不見(jiàn)爭(zhēng)吵后的沉默、意見(jiàn)不合時(shí)的煩躁、生活習(xí)慣差異帶來(lái)的摩擦。這種經(jīng)過(guò)提純的情感展示，本質(zhì)上是一種暴力——它暴力地刪除了愛(ài)情中那些不夠上鏡的部分，只留下符合主流甜蜜想象的片段。德國(guó)哲學(xué)家阿多諾警告過(guò)文化工業(yè)對(duì)真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的侵蝕，而當(dāng)代愛(ài)情敘事正是這一侵蝕的完美例證。當(dāng)我們習(xí)慣性地過(guò)濾掉關(guān)系中不夠完美的部分，我們過(guò)濾掉的正是愛(ài)情本身的血肉與溫度。

甜蜜的專(zhuān)制更體現(xiàn)在它對(duì)愛(ài)情多樣性的扼殺。書(shū)中描繪的幸福模板——驚喜禮物、燭光晚餐、海邊漫步——已經(jīng)成為衡量所有愛(ài)情合格與否的標(biāo)準(zhǔn)答案。拉美作家馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中寫(xiě)道："一個(gè)人有權(quán)利看著另一個(gè)人的眼睛，說(shuō)'夠了'。"而今天，面對(duì)鋪天蓋地的甜蜜暴政，我們是否有勇氣對(duì)單一的愛(ài)情敘事說(shuō)"夠了"？愛(ài)情本應(yīng)是千姿百態(tài)的，可以是激烈如火的，也可以是平靜如水的；可以是日日新鮮的，也可以是細(xì)水長(zhǎng)流的。將愛(ài)情壓縮進(jìn)"甜蜜日常"的普羅克魯斯特之床，是對(duì)人類(lèi)情感豐富性的嚴(yán)重矮化。

或許，真正的愛(ài)情革命在于打破甜蜜的壟斷，找回關(guān)系中那些"不夠可愛(ài)"卻真實(shí)的部分。法國(guó)作家羅蘭·巴特在《戀人絮語(yǔ)》中敏銳地指出，愛(ài)情最動(dòng)人的部分恰恰在于它的不完美與不可言說(shuō)。早晨的口氣、爭(zhēng)吵時(shí)扭曲的面孔、疲憊時(shí)不加掩飾的冷漠——這些被甜蜜敘事排除在外的"瑕疵"，才是愛(ài)情免于淪為消費(fèi)主義符號(hào)的最后堡壘。當(dāng)我們停止表演愛(ài)情，開(kāi)始體驗(yàn)愛(ài)情，或許才能觸摸到比甜蜜更深刻、更持久的東西。

合上這本甜蜜過(guò)剩的文集，我不禁想象書(shū)中主角們關(guān)掉相機(jī)后的真實(shí)狀態(tài)。那些沒(méi)有被記錄的沉默時(shí)刻、尷尬瞬間、無(wú)聊午后，或許才是婚姻真正的基石。愛(ài)情不需要時(shí)刻保持鏡頭的完美角度，它更需要的是卸下表演后的喘息空間。在這個(gè)被甜蜜暴政統(tǒng)治的時(shí)代，或許最叛逆的愛(ài)情宣言就是：我們今天過(guò)得很普通，而且，這很好。